我们每个人的生命都是一样的，都有身心，让我们身心有觉性，有了觉性如同屋子里有了光明，每个角落看的清清楚楚。不会跌倒，不会撞墙壁，不会出事了。
隆波田南传的动中禅的手部动作和经行就是在培养觉性，能够持续不断做，如实继续的把觉性扩大成片，那么内心的贪、嗔、痴、爱欲、嫉妒等烦恼就会被一个个剪断。觉性智慧观照，使六识出六门。来去无染，通泰自在，直到灭苦清凉，这是人生最大幸福。
宗教活动有四种情况，一种是形式上的，表面上念经拜佛念佛，但没有观照自己的起心动念。第二种是四众弟子的活动。第三种呢，是大小殿堂的佛菩萨像，那些表相，实际是叫我们见贤思齐，学习他们的品德，回转心来看自己。但是学佛的人们大都没有这样做，都是外求福报或者来生好一点，对自己身心没负起责任来。第四种，就是建立正念、觉知，这是最重要的。那就是迴过头来认识自己，自己身心有了正念，有了觉知，有了觉性，才能灭苦，才能见道，才能不再轮回受苦，才能利他帮助别人，才能内心自然地流露慈悲喜舍。觉性是人最有价值的东西，可以点石成金。
今天大家在一起练习“正念动中禅”----由隆波通法师传授的动中禅就是正念，培养我们的觉性，非常重要。泰国的隆波田老师用动中禅灭了苦，他将此法宏扬开了，他向我们保证这个方法三年可以灭苦。我们有幸相遇并学习，当然是跟自己的善根和宿世培种的佛缘分不开的。我们应该感恩，那就是用此方法培养觉性灭苦，了脱生死是最好的感恩。
中国的禅宗六祖慧能大师讲明心见性，顿悟成佛，必须要见般若。与动中禅开启的觉知是一回事，有了觉知，自然就会生起般若智慧。我自己以前是这样，习经习教，参禅打坐，实际上天天口念循声，用思想去顿悟，在概念名相里打转转，虽然有些法喜，也是解悟。我用解悟去解决烦恼问题，无济于事，反而卷入烦恼，所以禅师要说：“思量即不中意。”思想理解的悟，用这点理解悟去断烦恼，了生死，实际上南辕北辙，走错方向，不可能灭苦。
我是2007年6月份在成都大慈寺遇上了动中禅，一下契入觉性，就在当下，毫不费力，看到自己念头，觉知到他了，当下妄念消失了。好多次都是这样，念头一来，觉照生起，顿时，觅心了不可得。我明白了，必须要修证，不在语言文字上打转转，必须要唤醒我们的觉性。动中禅的手部动作和经行就是在一动一停中，开启增强觉知。这个方法编排得奇特，每一个动作都在唤醒我们得觉知。“知道”是最重要得东西，他是人人本有的，可惜，被埋没了很久。即便是开启了，晓得了，又不信这个就是道，因为太简单了，太直接了。大多数不敢承担。承担了，太简单，实际上坚持练习----保任很难的。因为开始练习时，孤独、无聊、烦闷、无趣、昏沉、掉举等大的烦恼马上出现，缠绕你无法坚持下去，这关过不了，动中禅很难修下去，哪怕打上几个禅七。如回家不坚持练习，也很快退失又随业流转，所以我们必须下大决心，立大志，把生死贴在脸上，时刻警觉到：生死事大无常迅速。还应该有一批坚强学员经常共修，时常请教善知识。一旦你过去了以上关口，孤独、烦恼、昏沉等没有了，得到受用，你会爱上自己的觉知，你会自己坚持练习的。
动中禅开启的觉性就是2500年前佛陀在菩提树下培养的觉性，用觉性看断无明而证果的，这个修法叫毗婆舍那，就觉知当下，一路觉知下去，也叫一路涅槃门。应无所住而生其心。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”《金刚经》、《大念住经》可以证明，在行、住、坐、卧每一个时候，每一个刹那都培养觉知。有了觉知，会看到妄念，无明，看到了，不跟随，无明妄念自灭。觉知得越多，智慧越增长，觉性增强，无明妄念层层拔落，最由粗到细，最后彻底断尽，灭苦证道。
除动中禅得练习外，还必须纳于生活当中修，行、住、坐、卧都提起觉知照顾自己的念头，念头来100次，知道100次，不要怕妄念，妄念越多越知道，这是增长觉性的好机会。明白了这个，你才觉得人生真有意义，因灭苦而工作奋斗，拿自己身心开刀动手术，去解除毒瘤。因为人有这个觉性宝贝，今天老师告诉你了，开启了，必须去加强壮大他。饭要自己吃才饱，所以叫自证，自悟，自成佛道。因为一切离不开你自己的觉性，觉性在你身上，别人是别人的，不要去管别人的事。