东皇太一,又称太乙,有些文献中写作泰一。他是楚国神话中的最高神,在汉武帝后又被尊为汉朝的最高神。其最早的记载出自屈原所著楚辞九歌之中的东皇太一篇。
从古至今关于东皇太一的解释很多,有说东皇太一与东君为同一神,是太阳神。亦有东皇太一为天、即天帝之说;还有东皇太一为太乙星神之说等等。但我认为前人的解释都没有把东皇太一的渊源阐述清楚,这显然是一种遗憾,近日在我深入研究后,有幸得先贤之伏藏,终于将此间神奇。
首先东皇太一在天文学上的来源是比较清晰的、即太阳与北极星,那么为什么两个不同的天文星体却是同一个神呢,这一点之前从未有人讲清楚,因为东皇太一的本质就是我一直强调的我国古时真正的天文观,即南北两面星空合观的天文视角,下面请听我慢慢道来。
太阳作为地球上一切能量的来源显然有着极其重要的作用,古时几乎所有文明都对太阳有着共同的崇拜,而对于太阳崇拜所带来的直接收益就是历法的建立。古人基于对太阳的长期观测记录,完成了最初的历法编制,但显然只基于太阳这一单一星体的观测所编制的历法会存在许多不足、比如太阳以及日影并不能保证每天都观测到,如阴天、雨天、雪天时就无法依靠日影观测,还有就是古人的天文观测工具多以建筑的形式体现,一旦这个部落的统治范围有所扩大,这种日影的观测建筑对于选址又相对比较苛刻。所以并不容易复制建造。
因此古人就需要更多的天文观测来弥补这些问题,又经过漫长的时间,我国古人发现漫天繁星都围绕着北面天空中的一点转动,则称此点为天一或太一,也就是北极星,而围绕此点转动的漫天恒星又恰好可以与太阳互为坐标、来共同确定历法。
如在北面天空中的北斗七星这组恒星群,显然就是一个天赐的指针、我国古贤就是用他来完成了这个制定历法的任务。
(转自知乎,此文绝了!)桐安作
从古至今关于东皇太一的解释很多,有说东皇太一与东君为同一神,是太阳神。亦有东皇太一为天、即天帝之说;还有东皇太一为太乙星神之说等等。但我认为前人的解释都没有把东皇太一的渊源阐述清楚,这显然是一种遗憾,近日在我深入研究后,有幸得先贤之伏藏,终于将此间神奇。
首先东皇太一在天文学上的来源是比较清晰的、即太阳与北极星,那么为什么两个不同的天文星体却是同一个神呢,这一点之前从未有人讲清楚,因为东皇太一的本质就是我一直强调的我国古时真正的天文观,即南北两面星空合观的天文视角,下面请听我慢慢道来。
太阳作为地球上一切能量的来源显然有着极其重要的作用,古时几乎所有文明都对太阳有着共同的崇拜,而对于太阳崇拜所带来的直接收益就是历法的建立。古人基于对太阳的长期观测记录,完成了最初的历法编制,但显然只基于太阳这一单一星体的观测所编制的历法会存在许多不足、比如太阳以及日影并不能保证每天都观测到,如阴天、雨天、雪天时就无法依靠日影观测,还有就是古人的天文观测工具多以建筑的形式体现,一旦这个部落的统治范围有所扩大,这种日影的观测建筑对于选址又相对比较苛刻。所以并不容易复制建造。
因此古人就需要更多的天文观测来弥补这些问题,又经过漫长的时间,我国古人发现漫天繁星都围绕着北面天空中的一点转动,则称此点为天一或太一,也就是北极星,而围绕此点转动的漫天恒星又恰好可以与太阳互为坐标、来共同确定历法。
如在北面天空中的北斗七星这组恒星群,显然就是一个天赐的指针、我国古贤就是用他来完成了这个制定历法的任务。
(转自知乎,此文绝了!)桐安作