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东皇太一真实天文星象

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东皇太一,又称太乙,有些文献中写作泰一。他是楚国神话中的最高神,在汉武帝后又被尊为汉朝的最高神。其最早的记载出自屈原所著楚辞九歌之中的东皇太一篇。
从古至今关于东皇太一的解释很多,有说东皇太一与东君为同一神,是太阳神。亦有东皇太一为天、即天帝之说;还有东皇太一为太乙星神之说等等。但我认为前人的解释都没有把东皇太一的渊源阐述清楚,这显然是一种遗憾,近日在我深入研究后,有幸得先贤之伏藏,终于将此间神奇。
首先东皇太一在天文学上的来源是比较清晰的、即太阳与北极星,那么为什么两个不同的天文星体却是同一个神呢,这一点之前从未有人讲清楚,因为东皇太一的本质就是我一直强调的我国古时真正的天文观,即南北两面星空合观的天文视角,下面请听我慢慢道来。
太阳作为地球上一切能量的来源显然有着极其重要的作用,古时几乎所有文明都对太阳有着共同的崇拜,而对于太阳崇拜所带来的直接收益就是历法的建立。古人基于对太阳的长期观测记录,完成了最初的历法编制,但显然只基于太阳这一单一星体的观测所编制的历法会存在许多不足、比如太阳以及日影并不能保证每天都观测到,如阴天、雨天、雪天时就无法依靠日影观测,还有就是古人的天文观测工具多以建筑的形式体现,一旦这个部落的统治范围有所扩大,这种日影的观测建筑对于选址又相对比较苛刻。所以并不容易复制建造。
因此古人就需要更多的天文观测来弥补这些问题,又经过漫长的时间,我国古人发现漫天繁星都围绕着北面天空中的一点转动,则称此点为天一或太一,也就是北极星,而围绕此点转动的漫天恒星又恰好可以与太阳互为坐标、来共同确定历法。
如在北面天空中的北斗七星这组恒星群,显然就是一个天赐的指针、我国古贤就是用他来完成了这个制定历法的任务。
(转自知乎,此文绝了!)桐安作


IP属地:山东来自Android客户端1楼2023-06-23 22:18回复
    如《鹖冠子》有云:
    斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬!
    又如《淮南子》有云:
    紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天。日冬至峻狼之山,日移一度,凡行一百八十二度八分之五,而夏至牛首之山、气反覆三百六十五度四分之一、而成一岁。
    现通过星空模拟软件来将以上的星象进行实景还原,我随机选取公元100年二分二至的星图来予以演示。
    图1、公元100年3月25日春分当天的戌时,太阳在娄金宿,即黄道戌宫,斗建指卯,固卯戌六合
    图2、公元100年6月24日夏至当天的戌时,太阳在井宿,即黄道未宫,斗建指午宫,固午未六合
    图3、公元100年9月23日秋分当天的戌时,太阳在角宿,即黄道辰宫,斗建指酉,故酉辰六合
    图4、公元100年12月24日冬至当天的戌时,太阳在斗牛宿,即黄道丑宫,斗建指子,故子丑六合
    现在将以上星图放在一起就会发现,古人以戌时定斗建,而所有星图中的太阳的相对位置都是基本固定的,均在图中左下方,即赤道时角坐标的地支戌所对应的宫位,恒定不变!
    此种观测方法在大六壬等与天文学密切相关的术数中以口诀的形式传承了下来。书云:月月常加戌,时时见破军。即:天盘月将加地盘戌时,则可定斗建所指!
    那么在此种观测视角下,星盘上只有太阳与天一这两个星体的所在位置是几乎不发生变化的,他们是星空中唯二的恒定星体,而其他的一切星体都是在运转的,也正因为这种、由两个不同的星体体现出了相同的恒定不变的状态,最终让太阳与太一建立起了有如一体的超强关联,这也就是东皇太一的核心真意!
    同时在大六壬术等诸多术数中所定的天一口诀中,也对上述情况有所表达,即排在第一的口诀即为,甲戊是牛羊,甲在方位上代表东方,即对应东皇,戊在方位上代表中天,即对应天一,也就是东皇太一。





    IP属地:山东来自Android客户端4楼2023-06-23 22:36
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      北极星之所以称为太一,很重要的一个原因是,因为它正好处在地球的转动轴上方,从地面上看起来,天上的群星都围绕着它转。属地星坐标文化。


      IP属地:山东来自Android客户端5楼2023-06-24 05:01
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