耳根是分别了动静二相，然后形成了耳根，耳根本身不存在，所以现在要耳根圆通的话，耳根要回到本觉，就是耳根要开解......开解后回到圆觉境界。耳根回到圆觉境界，不只能听声音还能看东西，六根可以能达到互用，这个是圆证的一个过程。第一步进入的话，就尽量的宽坦，让你的心放平衡。
然后调呼吸，平时在日常生活中，不管别人说什么，如如不动。就是在声音这一块儿，任何声音都不要起分别。你要先练，骂你、夸你......宠辱不惊。比如说你坐在这，我观察你的气很紧。那么你的耳朵很灵敏，灵敏到别人悄悄骂你，你马上就知道了。一下子就反应了（本能的反应了），这个状态就导致你的耳朵气脉很紧，这个要慢慢放松，慢慢放松，放到就是，不是听不见，是反应迟钝的状态。就是别人夸你、骂你、好像你不太反应，这个气脉要打开，就是开解到这个程度。
开解到这个程度，你可能觉得自己耳朵有点问题，但是每个声音都了了分明。你听得很仔细，就是虫子窜的声音也听，但是你不反应，这个能量要打开，这个时候开始起修了。开始要放松，你耳根很紧，这个放松需要一点时间。你在修耳根圆通的时候，这个前边加了耳根圆通。其实，你开始说用自己的耳朵听自己的声音，这也是修耳根圆通，这是一个刚开始修，净化的一个加行，其实「修止」这个属于耳根圆通的一个加行。修耳根圆通的时候，你坐在这的时候，不是把意念放在声音上，声尘跟你是没关系的。
因为声音是你分别出来的，因为声音只有在人道，你才能听到是一个女人在说话，现在你听到一个女人说话，那是人道的「分别心」导致的。这个女人不在这说话......比如说：佛以一音演说法，众生随类各得解。他不是这样子说话。比如说我在这说佛法，或者说什么，只是人类才听到是这样的声音，人类才听到是我的声音的分贝在什么分贝，你能够测出来。只有人类才来分别，我是怎么样怎么样说。其实，不是这样的。
也许其他道众生看到我只是光芒在射。我这样说话只是个声波的波动，它可能没有意义。或者是当我在说话的时候，有的众生他只是看到我嘴里边在放光。所以这个声音，我在这到底有没有声音这回事。现在你要圆通，是回到圆觉的话，你的意念不能在声尘上折腾。你坐在这的时候，意念是耳根，因为你要耳根圆通，耳根是能闻的，能闻声音的就是耳根。现在你要停下分别心，能闻的耳根是个假的。坐在这，能闻的所闻的，声音跟能闻的。你不是分别了很多声音吗？你坐在这不是很散乱吗？不止听到自己持咒的声音，还听到周围的声音，然后还打妄想。
那些东西不是你耳朵的问题，是你分别心的问题，是你心散乱导致的，你在人道散乱。现在要回到圆觉，你分别心要停下来。你要是从耳根圆通修，你就意念放在你能闻的耳根是个假相，没有耳根这回事。能闻的耳根是假的，因为你耳根要圆;不是声音要圆通，是耳根，放在这，能闻的耳根是假的，耳根才是最重要的问题，才是导致你有局限性的听闻。只能听到人道、人道一点点，很有局限的一点点声音的一个，就是耳根才是一个假相，它是个障碍跟局限性。你现在先停下分别心。停下分别心，这样子修，停下分别心以后，你就不是各种声音响，你不要把意念放在声音动，还是静。你不要管它了，是坐在这。能闻的耳根是假的,能闻的所闻的都假。那既然能闻的所闻的都假，心就“狂心顿歇”了，你心就安心了。不管听到什么声音，一旦这个知见，你安住在这个知见上，不是你安住在任何地方，是安住在这样一个知见上，把心停在那儿，如如不动。
然后你，这不是各种声音还会本能的听见，但是你就安住在这个知见上不要动。然后，闻性在哪里呢？就安住在这个知见上，有一天你会知道，分别心、耳根、声音、都叫闻性，闻性无处不在。因为你安住在这个，先是这都是假的，安住在这样的知见上，如如不动。你一旦说能闻的耳根是假的话，那你的身体，你就安住在这样的知见上，先不要动，你会慢慢去体验，微妙地体验这种感觉。坐在这不要在声音上折腾。很多人修耳根圆通在声音上折腾，不要管声音就管耳根。
耳根，那你的意念是放在身体里边的，基本上，刚开始停下分别心，然后，就突破了这个根、尘、识、对你的(影响)。因为你认为你听到声音，这是识（认知），因为本能的认知。然后六根、六尘、六识、就突然突破了，突破以后，六根、六尘、六识、全是空性。这个时候你就知道，当你认识到这一点的时候，自我会消失。