上面“符同”应为“符同和。

根据“广西金田《符氏宗谱》金田符氏族谱序 宋宣和间守静自南昌来新喻,族数千指 族弟南京刑部郎中同和 布政司右参议致仕衍观 介绍 永乐作谱,岁久仅存残帙”这一段的介绍，可知广西金田符氏就是符子韩公的后裔，符子韩是符同和的次子，而符衍观就是符观敏，是符子韩仅有的儿子。难怪广西金田符氏上有符同和的事迹介绍呢！
     现在可以明确的宣布：广西金田符氏与贵州慎诒堂符氏同祖共宗符观敏公后裔。


符观敏为“懋”字辈。

     奇怪的是，符观敏为“懋”字辈，而这是在贵州启用的字派首字。因此，江西“五十”老字派尚有疑点：其一，既是江西所定字派首字辈当从江西始迁祖或始祖为要，为何要提前定下后几代的字派呢？因此，这个字派要么不止五十字，要么就是在贵州以后才定的字派。其二，如果是在贵州所定的字派，应以同和公为本分支始祖，子韩公为始迁祖才对啊！但字派却以符观敏为首字辈，令人感觉奇怪。其三，据我所知，目前在贵州发现的几个分支字派中有“诗书宜可（广）读”这一句，而在符祯临续谱中丝毫没有提及，难道是这几个分支属于子闲公或子韩公派下的哪个公的派下。因为这几个分支是比较分散的，因此分迁的过程应是很早的是。 

如果是在贵州定下的字派，那么怎样解释江西丰城、新建符氏字派的同一性。

我们这支符氏现在用的就是江西老字派