主体思维还是媚权，碰运气式治国。倒是他的爱其身以爱天下，倒是和老子异曲同工。西方有句话说得好，权力只对权力来源负责，墨子全篇是以这个思维为基础进行的设计，就前面的尚贤，尚同到现在的兼爱，都是发挥权力来源的带动能力，对下属机构进行的驱动。墨子虽然用兼别之论对人的争斗进行原因剖析，并试图让人因为对危害的恐惧而改变自己的行为，可惜，人是自私且自大的，自私让他们只考虑自己的利益，自大让他们不在乎危害，更何况可以跑路，哪怕跑不掉也能留有余地，这是客观条件下的限制，让人有了贪婪的空间。别的危害并不绝对，利益可观。尚同篇也是如此，虽然试图统一立场，还是因为人的自大，他们并不会觉得自己和下级是同一个立场，当人有了退路，就会失去前进的勇气，更何况有其它选择，影响力的不同导致的心态变化，从而立场更改，早期的腐化也是如此，本是苦难而来，因为他人的顺从，使自己迷失，然后为所欲为无法自控。立场从来不是固定的，兼爱篇也说了，人因为对权力的献媚，可以忍受痛苦，也会因为权力的欲望而更改，在以上对下的引导设计中这是无法避免的，他们的能力强大，让他们有了更多的想法，而这些想法以底层为代价。
这里我得说，还是那五个字最合我心。虽然有曲折，但是这个方向才是对的。让权力有循环的样子，可惜了，很多人因为个人的微弱，忘了团结的力量。