这儿的关键问题是，当选取了不同的观察仪器(我们的眼睛和蜜蜂的眼睛)，就得到了不同的颜色“白色”和“蓝紫色”。而马的颜色则完全取决于我们怎样观察马。当然，如果改变仪器的感光波长范围，我们就会得到其它不同的颜色。
这里，一个深刻的问题是，你已经不能说那匹马的“本来”颜色是什么了，它没有本来颜色。你说是“白色”，前提是在人类眼睛的正常感光波长范围；而蜜蜂说是“蓝紫色”，前提是在蜜蜂眼睛的感光波长范围；在其它感光波长范围的仪器观察下，马呈现不同颜色。所以，马“本来是什么颜色”这样的客观描述是不存在的，是没有意义的，马的颜色完全取决于观察方式。
这个思想又是一个很可怕！
当玻尔说电子(其实包括所有的微观粒子)是呈现粒子性或者波动性取决于我们想看到什么时，他是在告诉我们微观粒子根本就没有原本的客观存在，而微观粒子存在的表现形式完全取决于我们的观察方式。这种天才的思维在量子力学里会推广到我们整个的外部世界，都与我们的观察方式有关, 我们看看玻尔具体是怎么说的:
“电子的‘真身’？或者换几个词，电子的原型？电子的本来面目？电子的终极理念？这些都是毫无意义的单词，对于我们来说，唯一知道的只是每次我们看到的电子 是什么。我们看到电子呈现出粒子性，又看到电子呈现出波动性，那么当然我们就假设它是粒子和波的混合体。我一点都不关心电子‘本来’是什么，我觉得那是没 有意义的。事实上我也不关心大自然‘本来’是什么，我只关心我们能够‘观测’到大自然是什么。电子又是个粒子又是个波，但每次我们观察它，它只展现出其中 的一面，这里的关键是我们‘如何’观察它，而不是它‘究竟’是什么。”
一旦我们的观察方式确定了, 电子就必须做出选择, 表现一种特性, 再也不能处以混合叠加特性的幽灵方式了。但究竟怎样定义这个“观察方式” ，大有学问, 是另外一个难缠的问题, 它会把“精神意识”引进物理学中来, 这个我们以后再论述。
玻尔的思想很难理解，很难被接受。你大可不必为自己的不能理解它而生气，而愤怒。实际上，比我们更愤怒的大有人在，他们的脑袋瓜比我们要聪明不知多少倍，他们就是以爱因斯坦为精神领袖的反对派阵营。
到此为止我们介绍了哥本哈根学派创立的正统量子力学的三大支柱：波恩对波函数的概率解释，海森堡的不确定性原理，以及玻尔的互补原理。前两个支柱挑战传统的因果律，后两个支柱挑战我们外部世界的客观实在性。
而以爱因斯坦为精神领袖的反对派阵营要为“因果律”和“外部世界的客观实在性”做“强有力的辩护”，要与哥本哈根的正统量子力学阵营决一死战。一场震惊量子江湖的大决战即将拉开战幕，就是那个传说中的超一流“华山论剑”。
14.
哥本哈根学派以三大原理为根基,构筑了量子力学的坚实堡垒. 这三大根基是: 波恩的波函数的概率解释, 海森堡的不确定性原理, 和玻尔的互补原理. 前两个根基挑战传统的因果律, 后两个根基挑战物理世界的客观实在性. 正宗量子力学的解释就围绕这三大根基展开.
让我们看看哥本哈根学派对电子通过双缝的行为解释.
一个电子在双缝前受不确定性原理和互补原理控制,它没有行踪, 没有轨迹,是叠加态的”幽灵”. 我们可以选择不同的观察方式让电子显出不同的特性来.
首先,我们选择任其通过双缝, 则电子的波动性占上风,它以某种方式同时通过了左狭缝和右狭缝,完全按照波动方程的波函数在空间,自我发生干涉.
然后,我们在双缝后放一个感应屏幕, 改变了观察方式, 这也就迫使以波为形式的电子转换它的特性, 因为我们要看电子的位置, 粒子性必须接管电子的特性. 这时在一刹那间, 电子突然从波动的分布状态凝聚成一个点出现在了屏幕的一个确定的位置上, 我们看到了粒子性. 这个位置遵守波恩的概率分布. 而电子从波动的空间分布突然凝聚成一点, 叫波函数的”坍缩”


实际上, 上面我们只是电子为例, 一切微观粒子都遵守这个规则. 由于我们的物质世界是由微观粒子组成的,那么我们的物质世界也是去取决于观察测量吗? 也没有客观实在性吗?
哥本哈根创立的量子力学对这些问题的回答是肯定的, 也就是说我们的物质世界也是去取决于观察测量, 没有客观实在性.
可想而知,这些革命性的思想受到人们巨大的反击是百分之一万二千肯定的.
15.
哥本哈根学派提出了他们的三大理论支柱, 完成了量子力学的解释框架. 其反对派阵营也积极地集聚力量, 要与哥本哈根学派决战. 对于反对派阵营的精神领袖爱因斯坦来说, 一个没有严格因果律的物理世界是不可想象的. 爱因斯坦认为, 物理规律应该统治一切, 物理学的简单明确性不可置疑: A导致了B, B导致了C, 而C又导致了D, 等等, 应该构成一个严格的链条. 他不能接受一个没有明晰原因的”随机性”, 象哥本哈根学派的什么”概率解释”就没有原因, 什么”不确定性原理”就从理论上排出你同时准确知道微观粒子的动量和位置的可能性, 完全没有原因可寻. 令爱因斯坦更不能接受的是什么”不确定性原理”和”互补原理”联合起来否定物理世界的”客观实在”性, 而要依赖于什么”观察测量方式”.
当年玻尔的原子模型提出电子在不同能级间的跃迁就是这种可恶的”随机性”而不遵守因果律, 爱因斯坦就非常反感, 他在1924年给波恩写信严厉地声言: “我决不愿意被迫放弃严格的因果性，并将对其进行强有力的辩护。我觉得完全不能容忍这样的想法，即认为电子受到辐射的照射，不仅它的跃迁时刻，而且它的跃 迁方向，都由它自己的‘自由意志’来选择。” 现在以玻尔为首的哥本哈根学派创立的量子力学以三大理论支柱为堡垒, 更加疯狂, 竟然要否定物理世界的客观实在性, “是可忍, 孰不可忍”!
哥本哈根学派门前遇到的挑战从此便层出不穷，永无宁日，谁叫他们要与这些超一流的高手为敌呢？
以电子为例。哥本哈根学派不是说电子在屏幕上打出一点是完全随机的，是完全概率分布的吗？这说明什么？这说明电子在屏幕上出现之前是没有连续轨迹的，如果有连续轨迹，我们就可以追寻这个轨迹，那么电子出现在屏幕上的点就是可以往前追寻原因的，那就不是完全随机的，是有连续原因的。如果可以追寻这个连续的原因，那么哥本哈根学派的纯粹“概率解释”理论上就不成立。而且，我们通过电子的这个连续轨迹，就可以既不但可以精确知道电子的瞬间位置，通过经过的时间记录我们也可以计算电子的精确速度(即动量)。这样，哥本哈根学派的第二大支柱“不确定性原理”也就跟着破产。
这可真是一箭双雕的高招阿！而现成的实验就有，反对派大喜过望，“真是天助我们也！”
那是在1911年，英国的科学家威尔逊发明了一种仪器，叫云室。它的工作原理是让微观粒子通过水蒸汽，当微观粒子过后，会以它们为中心凝结成一串水珠，而形成一条清晰可辩的轨迹，就象天空中的喷气式飞机在天空中留下一条白雾带一样。
反对派很高兴说，看，在威尔逊云室实验中，电子有连续的轨迹可寻，哥本哈根的解释宣告破产。然而当人们兴致勃勃地深入研究这种水珠的电子轨迹时，才发现大谬不然。原来宏观清晰可见的水珠式电子轨迹到了微观放大后不但变的模糊不清，而且再也不是连续的了，成了间断跳跃的虚线。这样不但没有打丄倒哥本哈根学派的理论，反而从某种意义上证明了人家的观点。
一计不成，再来一计。反对派这下就从电子通过双缝的实验着手。
哥本哈根学派不是说了吗？一个电子在双缝前受不确定性原理和互补原理控制,它没有行踪, 没有轨迹,是叠加态的”幽灵”. 如果我们任其通过双缝, 则电子的波动性占上风,它以某种方式同时通过了左狭缝和右狭缝,完全按照波动方程的波函数在空间,自我发生干涉. 现在我们就不信这个邪，不信电子以某种方式“同时”通过了左狭缝和右狭缝，我们要用实验揭穿这个谎言。
实验是这样，在两个狭缝的任意一个上面安装仪器, 我们来测量电子通过了哪一个狭缝，看是否一个电子同时通过了双缝，就可以很容易揭穿哥本哈根学派的谎言。当然，这样的实验你肯定确实发现电子只通过了一个狭缝。反对派很高兴说, 看, 电子并没有同时通过两个狭缝，而是只通过了一个狭缝。
然而, 反对派又高兴的太早了。哥本哈根学派的解释给他们有力地回击出去。哥本哈根学派说，因为, 当你在一个狭缝上安装了仪器后, 你就是选择了另外一种观察方式, 暗示电子你要看电子的粒子性, 因为你要探测电子的位置是在哪个狭缝.。由于你想看电子的粒子性, 电子就显示其粒子性,只在一个狭缝出现。这时, 你会惊讶地发现, 由于你要看电子的粒子性, 电子就不会再显示波动性了, 你就看不到电子的干涉现象了。果然，电子不再形成干涉图案，而成了一个白条。 反对派又输了一招。这个实验又从某种意义上说明了我们的测量意图规定了电子显示什么特性, 电子也善解人意, 就顺着我们的意图显示我们想看的。
当然反对派的招数是层出不穷的，都让哥本哈根学派的解释给无情地反击了回去。反对派又在想，你们哥本哈根学派认为没有确定位置和动量的微观粒子，我们也好像是没有本领同时准确测量微观粒子的位置和动量(在花样繁多的各种尝试之后)，但或许微观粒子是同时具有确定的位置和动量的，只是我们没办法测量罢了。
对反对派的这些意见，哥本哈根学派给予了有力的回击。他们认为，在物理上如果一个物理量不能被测量到，那么它就应该认为是不存在的，就象有人说他车库里有一条龙，但你摸不见，看不见，它也不留下任何痕迹，那我们就认为那条龙是不存在的。既然我们不能同时准确测量到微观粒子的位置和动量，我们就认为电子同时没有位置和动量。实际上，哥本哈根学派走的更远，他们把外界物理世界和我们的测量方式连接起来，连存在一个脱离我们的观察测量的客观外部世界都不承认。
哥本哈根学派与反对派的不断冲突和局部战争终于酿成了一场面对面的激战，华山论剑的日子终于来临了。
后事如何，下回分解。