原文：
盖闻天地作极，不能迁否泰之期；川岳荐灵，不能改穷通之数。岂非圣贤同业，存乎我者所谓才；荣辱异流，牵乎彼者所谓命？是以龙骧凤峙，伊周成翊赞之功；含糗羹藜，颜冉困栖迟之病。或先号而後笑，或始吉而终凶。事不可量，功未必定。则知洪涛未接，长鲸多陆死之忧；层风未翔，大鹏有云倾之势。池鳅井鲋，亦将鼓鳞而轻之；田鸠野鷃，亦将骞翮而侮之，及其冲溟渤，接扶摇，吹波则江汉倒流，腾气则虹霓掩彩，摩赤岸，负苍天，然後知其力焉。

译文：
听说天地作为宇宙的极点，不能迁移兴衰来临的期限;在山川河流上献祭神灵，不能改变穷困显达命运的定数。难道不是因为圣贤事业相同，有存于我的便是才华;名誉好坏不一，关系到它的称为命运。因此有龙凤般的人才崛起，伊尹和周公旦成就了辅佐王业的功劳;吃野菜喝草汤，颜冉受困于淹留所患的疾病。有的先嚎哭而后嘻笑，有的开始吉祥最后难逃灾祸。事情发展不可度量，是否有功未必确定。那么就可以得知，巨浪没有续接，长鲸多面临干死陆地的忧患;狂风未曾吹起，大鹏有从云层坠落的趋势。池塘的泥鳅，水井的鲋鱼，也将鼓起鱼鳞来轻笑它;田里的斑鸠，野地的鷃鸟，也将扇动翅膀来凌辱它。等到它冲入溟、渤，接上狂风，对着波涛吹气足以使江汉倒流，飞腾而起的气浪足以使云霓彩虹失去光彩。登上赤色崖岸，背靠青天，然后才知道它的力量。

原文：
吁，韩信之无津也，昌亭之一饿夫耳；马卿之失路也。临邛之一食客耳。武不足以服众，文不足以动时，长剑屈於无知，洪笔沦於不用。洎乎雄图蹑运，至尊纳背水之谋；丽藻升朝，天子尝凌云之作。威加海岳，声振廊庙。彼淮阴之侠少，成都之遗老也，又焉能知远近哉？是以鉴物於肇不於成，赏士於穷不於达。是知卞和之得玉也，精存於岸谷之间；张华之得剑也，气发於星辰之际。夫岂琢磨成器，然後知其宝;剸断为能，然後知其用哉？

译文：
唉，韩信找不到渡口的时候，不过是昌亭里一个饥饿的匹夫罢了;司马长卿迷失道路的时候，不过是临邛的一个食客罢了。他们论武力不足以威服众人，论文章不足以动摇时世。腰悬长剑却屈身于无人知晓，身怀洪笔却沦落于无用之地。等到雄图跟随时运，皇帝采纳背水一战的谋略;华丽的文章登上朝堂，天子品尝凌云般的文作。从此他们威望加于海岳，声名振动朝廷。一个是淮阴的少年侠士，一个是成都的前朝老臣，又哪里能知道他们的远近呢？所以鉴别事物应当在其开始时而不在其成形后，赏识士人应当在其穷困时而不在其腾达后。由此可知，卞和得到宝玉，在其精华留存于岸谷之间;张华得到宝剑，在其光芒闪烁于星辰之际。难道要等它琢磨成为器具，然后才知道它是宝物;裁断后展示能力，然后才知道它的用处吗？

原文：
仰惟乡耆等，并玉山高族，金堤胜侣。列子弟於千城，耀衣冠於百代。或以风云去国，公孙跃马之年；钟鼎从王，诸葛攀龙之日。门庭相接，雕薨将绮栋连陈；机杼相和，凤镊将虬梭交响。金浆玉馔，食客三千；绿帻青裳，家僮数百。冲襟涉识，人多江汉之灵；丽藻华文，代有云渊之气。北斋开敞，南馆虚闲，诗酒同归，琴书合契。忘机得意，耻嵇阮之交疏；虚席延宾，恨原尝之客少，实烟霞之薮泽，风月之津梁者乎？

译文：
仰首思虑乡中耆老，都是玉山之中的高门望族，金堤之上的良朋密友。使子弟分布於各个城市，让缙绅照耀於千秋百代。有的像风云一样离开家国，在公孙跃马的年纪;有的跟随了君王，像诸葛氏攀附於刘备那样。往来拜谒之客络绎不绝，华丽的楼阁并连在一块;机杼声相互应和，织针和木梭交错响起。珍贵的美酒，享用於三千食客;朴素的穿着，对应着数百家童。广阔的胸襟，深远的见识，大有着来自江汉之间的灵慧;清丽的辞藻，华美的文章，世代蕴藏着青云深渊之中的气息。北边的屋舍宽敞，南边的馆阁空闲。诗歌与美酒妙到一处，琴声和书卷相互契合。忘记烦恼而感到得意，羞耻於嵇康阮籍之间关系的淡薄;空着坐席等待上宾，痛恨於原尝门客的寡少。这不就是烟霞汇聚的场所，风月来往的桥梁吗【注：烟霞，风月均指衣冠人物】？

译文：
更何况真诚的感召，能触动神明;那么对于志向和情谊之间的交往，区区车马奔走的辛劳，又有什么值得惭愧的呢？倘若能将心投於季子，定会遥远的心存对于赠予白布恩惠的感念;向应侯伸出援手，首先立下馈赠袍子的誓约。难道人之间的感情，怎能没有回报？如今秋季开始，夏天结束。青天高远，林野萧疏。气候肃穆，江山宁静。轻微的蝉叫声送走夏季，惊动了盛满秋风的田园中的晚风;旅泊的大雁趁着秋天，在傍晚充满露水的江渚放声鸣叫。丝布形成於南边的田野，高粱覆盖着东边的小路。到时应该会有所丰收和存储，希望你福报环绕。我在外漂泊多年，欢喜和忧愁接连不断。登上梁鸿跋涉的高山，哪里有时间放声歌唱？面对阮籍走过的长途，只知道悲痛嚎哭。希望靠你周济，来渡过我飘零的生涯。轻轻的诉说简短的怀念，等着你传来好消息。

译讫！

解读：
这是王勃的一封乞求救济的书信，书信角度新颖，先说即使是天地、神灵也不能改变兴衰和命运，接着写道即使是鲸鱼、大鹏，在没有得到外力帮助的情况下，也无法施展才能，以譬喻的方式为下文乞求救济作铺垫。继而又趁热打铁，写道即使是再有能力的人，在其潦倒失意时，也只是一个凡人，以此来说明发掘人才不应在其腾达时，这也是王勃乞求救济用的一个手段。后面接着对乡中耆老进行一番夸赞，并说他们善交而交疏，好客而客少，进而说他们的场地正是迎接衣冠人物所用的。后文又以古代先贤的窘况自况，对自身的处境和盘托出，并为友人祈福，期望得到友人的救济。