护院的把人往外支，回头茶楼见面，走镖的把人往亲近拉，教场子的得能原地戳住，跑江湖的四处走穴是为点。
挂子行的四大门路，其实是评门团门对武术行的总结，评门即是说评书的。不过说起八大门帮，练武的跟说相声的都成了一大系统。江湖有明暗五花八门，明八门是金皮彩挂、评团调柳，暗八门为蜂麻燕雀、横蓝荣葛。

按评书、相声的传承，保镖跟护院是分开的。但是拳门本身不这么分。首先练武的不太愿意跟说相声的混为一谈。直到现在，如果练武的说同行跟说相声的似的，对方也还是不高兴。但是武术行的很多知识，又确实是说评书、说相声的总结出来的。
比如相声有个贯口《大保镖》，把练武术走镖的埋汰得不轻，然而其中一些民俗知识又确实可靠，多数人也就信了，后来很多文化学者研究武术界民俗，反而是以说相声这套为蓝本。而且很多没有全面传承的武术传人，也都默认了其中说法。

实情是，在拳门传承中，保镖（走镖）跟护院是同一个体的两项业务，正经的护院镖师都得是行镖镖师退下来的。所以这保镖护院的是一个人，或者都是镖局的人。因为走镖是走一线，护院是守一片，这么着硬被说书艺人分开看待了。
如果是从教场的拳师里兼职过来的，他还真不一定干得了，就跟那《大保镖》里的情况差不多了。因为好护院不光是武艺高低的事情，是彼此面对的对手不一样，业务难度不一样。

走镖护院面对的是绿林好汉，教场的拳师跟这个搭不上关系。
其实在过去，大的商号都养着镖队，既负责护院，也负责押运，还负责教拳，等于四条出路三条合一。剩下的就是被正经武人看不上的撂地卖艺。

武人进入军营官府，身份就变了
按着正经拳门出身分类，其实还有两大支——行伍官府。
行伍就是入军营，好比周侗、林冲、王进这些；官府主要是说的衙门捕快，好比杨志、武松、展昭这种；展昭还特殊一点，如果是护卫、教习这种，则还归属保镖教拳。
支拉戳点是民间武行的四条出路，无论是对于江湖行当还是正规拳门来说，进了军营与官府，就等于脱离了拳门，跟绿林就是摆明两道了。
绿林忌讳这个，所以绿林碰面，带绺子要先问来人，“来的是鹰爪孙还是里马老合！？”鹰爪孙就是衙门官差，里马老合是自己人。所以要回答，“谁也没有家（绺子）”。

行伍也分级别，有当兵的，有做武官。过去考武官走的是科举制度，武举之前是武生，武生也多在民间拳场子里训练，而一旦有了功名，到了举人或者禀生的级别，就是吃一口皇粮了，身份有了变化。所谓官民有别，等级上压师父一头，所以就不把他们往拳门里并了。
晚清时候，直隶出身的不少拳师都入军营为教习，跟着官员做护卫，像咱们《真武百年》里的八极拳黄书楷一门。这种虽然沾着官府，但他不属于正规编织，是外聘的教练、幕府的成员，等于是教拳人的合作关系。
像《三侠五义》中展昭，那是四品带刀护卫。

护卫跟捕快的属性并不一样。在古代，捕快属于三班衙役，地位不高，导致家族地位都不高。像王朝、马汉，如果不是包大人随身带着，他们也就是衙役身份。后来因为有功，成为了六品校尉。
捕快的全名是捕班快手，他们确实有一些追捕审讯的手段，在街面上有一些便利，多数捕快班头还耍光棍，身兼社会大哥身份。他们懂江湖这套，但是站队又不在江湖，所以是个麻烦身份。
江湖说书，这一系不归拳门，也不归绿林，叫作六扇门里。

横蓝荣葛，春门点挂
按着评门划分，民间武行对应四大挂子行，但《真武百年》在正规武行中保留有“落草为寇”；你看那“横蓝荣葛”四门，都是草字头的。
横门是劫道，老蓝是千门，老荣是扒手，老葛是行骗。
草字头四门，光行窃的细分就又有八门，其中有一支高来高去飞檐走壁的，俗话就是飞贼。飞贼是有功夫的贼，他跟溜门撬锁以及街上掏包的就不一样了，江湖称之为侠客，这也是拳门中人。《三侠五义》中锦毛鼠白玉堂，出身便是这一系。
挂子行跟横门葛门都沾亲，说起来正统武人宁可高看夜行飞贼，也不待见街头卖艺。
所谓撂地就是把兵器撂在地上敛钱。这是对门派的不尊敬，也是自降身份。像《水浒传》中打虎将李忠，鲁提辖跟他一见面就看不上他。之所以保留这行，是因为有真功夫的落难了也只好街头卖艺渡过难关，这种就是尖挂子。

与尖挂子对应的是腥挂子，这种放在现在就是职业的才艺带货了。他们常用葛门手段，连说带表演，甚至光说不练，目的是推销卖狗皮膏药大力丸。
跟现在直播带货力求货真价实不同，他们知道货品成色，却惯用黑话起咒来宣传药品。然而那些黑话根本不是表面意思，利用这个逃避责任。所以这一样又叫“春门”，是为春门点挂。江湖春点的说法，也有从这出来的。
动用哄骗的时候，他们会说自己姓“葛”。像咱们著作《六合大拳师》里边有一段比较有意思的情节，有一位耍蛇卖药之人，自述自己叫葛仁。正规出版《真武百年》引用这段情节的时候，改为“郭银”，因为白话读音为“郭”。

再补充一个知识，什么叫“设账”。设账授徒是古称，大概始于孔子讲学。
严格来说，帐与场级别是不同的。拳场子是公开的，全村老少都可以看，而所谓帐，是于堂内隔开两个空间，一般的弟子亦是没有资格入内的。所谓登堂入室，即指得了真传。
民国时候就都是拳场子了，不过像我们还是习惯说“武帐子”，而且在北方民间一些地方，现在传心法还有设帐子行仪式的。放在现在，就不太要紧了。