首先，我提议，一切对新兰的质疑，都应当从他们两个人本身入手，而非家庭之类的外界因素，理由很简单：爱是两个人两个个体本身的事，与其他人无关。对新兰来说，他们的问题也很简单：他们之间不存在爱，无论是哪方对哪方，这不是单向或双向的问题，而是有或没有，1或0的问题。
必须进行的任务是定义爱。我将引入黑格尔/萨特两位哲学家的一些概念，以此力图证明新兰两个人之间是不存在爱的。
爱是什么？解答这个问题有必要回到哲学上的根本问题之一，即主客体问题，从笛卡尔到海德格尔，哲学家一直都在努力解决这个问题。
“我”即主体，降临在这个世界上，只能明白自己的心理活动，而不能明白他者的心理活动。我们不是三体人，不是机动战士高达中的New Type，我们和他者之间始终存在心之壁，我们只能观察他者的行动，观察到他者吃了个水果，喝了瓶水，往自己脸上打了一个耳光，不能观察他者的心理活动。换言之，他者在想什么，我们永远都不会知道，即使他者告诉了我们，我们也无从证明他说的话是真是假。因此机动战士高达中才有一句名言：人类是无法相互理解的。他者的内心对主体来说是封闭的，是不可超越的，是无法到达的地方。这就是他者的他异性。
据此，萨特提出了一个著名的理论：“他者即地狱”，主张主体性不仅存在于主体上，而且存在于他者上。“我”在观察其他人时，其他人也在观察我。对其他人来说，“我”也是一个客体，也是一个他者，我的内心对其他人来说同样是不可知的神秘。萨特认为，他者的行动使主体变成了客体，他断言，这种主体的客体化对主体而言是不可接受的，主体无法接受自己的优势地位被消除。“我”不能接受自己在其他人的眼里变成了无关紧要的对象。萨特因而说“他者即地狱”。这就是主体永远追求的主体性，强调自己相比他者而言是特殊的，是更重要的，是具有优势地位的，自己的需求必须被优先满足。
那么，什么是爱呢？
一句话：爱是对他者的他异性的克服，也是对主体的主体性的克服。
爱让我们努力尝试去理解他人，理解你的所爱之人，去进入TA的世界，去进入TA的内心，即使这样做是艰难的，是几乎永远不可能成功的。
爱让我们主动、刻意、自愿地消去自己的主体性，将主体性让位于他者，将客体性交给自己。你所爱之人的需求可以和你自己的需求一样重要，甚至也许更重要。你尝试接受TA的理想。
也许有人问，那这样不是舔狗吗。
也许，因而黑格尔认为，平等的爱建立在双向上，即双方都愿意交出自己的主体性，这样的爱才是相对而言平等的。单向的爱建立在无所求上，假如你根本对爱没有需求，那么无所求的爱仍可以维持很久。但爱某种程度上是希冀于得到他者的认可，绝大多数的爱仍是有所求的。
回过头来再看新兰，几句话就可以判死刑，他们都不曾去试图理解对方，甚至不曾试图去信任对方，这样的爱是扯淡。兰没有对新一的推理梦的尊重，新一没有对兰行动的信任。这样的爱只能发生在虚构作品中。
顺便念叨：新一对身边的女性其实一开始有一种“把全部问题都交给我而后你站在一边等待”的看法，区别在于，在满月中哀的强行破门去到他身边是证明了“我有站在你身边的资格，并且我应当站在你身边”，反观兰真的接受了自己只能等待而什么都做不了的角色设定。这才是最大的差别所在。后来新一克服了这种看法，真正消去自己的主体性和特殊地位，真正实现了爱情中对自我的客体化。
盖棺定论，因而柯哀之间有的新兰过去没有过，现在没有，在可预见的短期内的将来也不会有。
PS：在公共交通上拿手机写的，行文可能混乱，请容我闲下来后更正修订。文中引用的哲学家观点可能存在谬误，还请评论区斧正。不胜感激。