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辩证法狗屁不如？
作者： 陈贤湘 | 2006年02月26日02时58分 | 【内容提要】有人认为辩证法狗屁不如，那是因为说这话的人不如狗屁，因为这种人从来不准备将人当人看！人是什么？谁能回答？！如果没人能回答，那世人就应该老老实实地承认辩证法！！辩证法是什么？是无限可能性的人在面对无限可能性的存在时不得不采取的一种思维方法！！！
任何事物，人们都应该辨证地对待，这样一个道理，明白之是不容易的，将之付诸行动就更难了。
有人认为辩证法狗屁不如，那是因为说这话的人不如狗屁，因为这种人从来不准备将人当人看！笔者要敬告这些“狗屁”，在这个宇宙中不存在脱离人而存在的思维，什么天赋观念，什么绝对精神，什么客观规律，什么宏大的理论模型……通通都是狗屁！向孔子学习学习：知之为知之，不知为不知，是知也。向老子学习学习：道可道，非常道；名可名，非常名。……
人是什么？至少到目前为止，无人能回答！如果有人说他能回答，那么该人必是狗屁不如的某种东西，用英文讲，叫做Object。并且，笔者要郑告目前活着的和将要降生的所有人，不要指望去找到“人是什么”这样一个问题的答案。这个问题本身就是无法成立的，因为，人什么也不是，人就是人，用英文思维可能无法接受，但用中文就很容易接受：人者，人也。
笔者上面讲天赋观念、绝对精神、客观规律、理论模型等等为狗屁，实在是对许多人的无知、狂妄和自卑感到气愤。其实，这些东西还是蛮有用的，中国人近代以来就是由于没有这些东西，才受尽了凌辱。中国人如果只是知道“人者，人也”，那就将继续被凌辱到永远！
但是，这些东西有用是一回事，其并不代表真理。其有用，我们必须知道；其不是真理，我们也必须知道。西方近现代哲学的鼻祖康德也不得不承认：物自体是不可认识的，这“物自体”是什么意思呢？很多看康德哲学的人往往只会从字面去理解，其实，这个“物自体”就是我们常说的“真理”，就是老子的道，释伽的佛。
现代西方哲学实际上早就承认了这样一个道理，即：在物自体面前，在真理面前，我们几乎无话可说。但是，人总是要说话的，并且不能老说些“人者，人也”这样大智若愚的话。那么，人该怎样才能把话说好呢？在西方，是黑格尔最早系统全面地阐明了这种说话方式，即现在被很多人臭骂的“辩证法”或“辩证逻辑”。但是，黑格尔这家伙不是人，他认为这种辩证逻辑不是人的，而是上帝的，是一种绝对精神。明明是人的思维，黑格尔硬说不是人的，他的学生马克思气愤了，向全世界宣布，是人创造了历史，这人也不是抽象的人，而是有血有肉活生生的人，因此，思维当然是人的思维。你说这马克思伟大不伟大，那么年轻的时候就敏锐地发现了老师那么伟大的错误。
现在可好，许多人根本就不知道什么是辩证法，就对黑格尔、马克思等破口大骂。其实，要说辩证法，中国人最有资格，可中国人喜欢大智若愚，就是不说。为什么呢？首先，中国人自有历史以来，从来就不承认有什么上帝，要崇拜也只崇拜自己的祖先，那还是人，所以，中国文化是以人为中心的，当然就没必要象马克思那样大惊小怪地向世人宣布“是人创造了历史”；其次，老子两千多年前就知道了一生二，二生三，三生万物的道理，《易经》在那么久远的时代就对事物生生不已的道理加以那么细致入微的阐述，黑格尔那一套简直就是小孩玩家家，但对西方文明来说，这可是一件天大的事；最后，中国的文字最易于表达辩证法，因为每个中国文字里面所能蕴含的可能性是最多的，事物生生不已的变化必须奠基于这万千的可能性之上。
要正确地理解辩证法，这里不得不谈谈“可能性”，这个词在东西方文化中早就有了，但真正将其讲清楚的，就笔者的阅历来说，非荣格莫属。但如果没有荣格对中国文化的浓烈兴趣，就不可能有荣格的这个发现。在荣格那里，“可能性”是和中国的“道”并论的，荣格还用了个更西方化的词“共时性”来阐述中国的“道”，把这三者联在一起，笔者要宣布：真理就是道，就是共时性，就是可能性！并且，这个可能性指代的是“无限的可能性”。
人是什么？人是具有无限可能性的人。存在是什么？存在就是具有无限可能性的存在。这就是辩证法，一个具有无限可能性的人面对一个具有无限可能性的存在，作为人的你所不得不采取的一种思维方法。也正因为如此，马克思说，真理是相对的，但真理确实是客观存在的。
对中国人来说,重要的是,不仅要知道真理是相对的,更要去深究这相对的真理是什么。在相对的真理面前，需要的是愚，而不是大智。但这愚千万不要真愚，否则的话，当事物发生了变化，不就会刻舟求剑了？而这正是那些骂辩证法狗屁不如之士常常所犯的毛病。
辩证法狗屁不如？
作者： 陈贤湘 | 2006年02月26日02时58分 | 【内容提要】有人认为辩证法狗屁不如，那是因为说这话的人不如狗屁，因为这种人从来不准备将人当人看！人是什么？谁能回答？！如果没人能回答，那世人就应该老老实实地承认辩证法！！辩证法是什么？是无限可能性的人在面对无限可能性的存在时不得不采取的一种思维方法！！！
任何事物，人们都应该辨证地对待，这样一个道理，明白之是不容易的，将之付诸行动就更难了。
有人认为辩证法狗屁不如，那是因为说这话的人不如狗屁，因为这种人从来不准备将人当人看！笔者要敬告这些“狗屁”，在这个宇宙中不存在脱离人而存在的思维，什么天赋观念，什么绝对精神，什么客观规律，什么宏大的理论模型……通通都是狗屁！向孔子学习学习：知之为知之，不知为不知，是知也。向老子学习学习：道可道，非常道；名可名，非常名。……
人是什么？至少到目前为止，无人能回答！如果有人说他能回答，那么该人必是狗屁不如的某种东西，用英文讲，叫做Object。并且，笔者要郑告目前活着的和将要降生的所有人，不要指望去找到“人是什么”这样一个问题的答案。这个问题本身就是无法成立的，因为，人什么也不是，人就是人，用英文思维可能无法接受，但用中文就很容易接受：人者，人也。
笔者上面讲天赋观念、绝对精神、客观规律、理论模型等等为狗屁，实在是对许多人的无知、狂妄和自卑感到气愤。其实，这些东西还是蛮有用的，中国人近代以来就是由于没有这些东西，才受尽了凌辱。中国人如果只是知道“人者，人也”，那就将继续被凌辱到永远！
但是，这些东西有用是一回事，其并不代表真理。其有用，我们必须知道；其不是真理，我们也必须知道。西方近现代哲学的鼻祖康德也不得不承认：物自体是不可认识的，这“物自体”是什么意思呢？很多看康德哲学的人往往只会从字面去理解，其实，这个“物自体”就是我们常说的“真理”，就是老子的道，释伽的佛。
现代西方哲学实际上早就承认了这样一个道理，即：在物自体面前，在真理面前，我们几乎无话可说。但是，人总是要说话的，并且不能老说些“人者，人也”这样大智若愚的话。那么，人该怎样才能把话说好呢？在西方，是黑格尔最早系统全面地阐明了这种说话方式，即现在被很多人臭骂的“辩证法”或“辩证逻辑”。但是，黑格尔这家伙不是人，他认为这种辩证逻辑不是人的，而是上帝的，是一种绝对精神。明明是人的思维，黑格尔硬说不是人的，他的学生马克思气愤了，向全世界宣布，是人创造了历史，这人也不是抽象的人，而是有血有肉活生生的人，因此，思维当然是人的思维。你说这马克思伟大不伟大，那么年轻的时候就敏锐地发现了老师那么伟大的错误。
现在可好，许多人根本就不知道什么是辩证法，就对黑格尔、马克思等破口大骂。其实，要说辩证法，中国人最有资格，可中国人喜欢大智若愚，就是不说。为什么呢？首先，中国人自有历史以来，从来就不承认有什么上帝，要崇拜也只崇拜自己的祖先，那还是人，所以，中国文化是以人为中心的，当然就没必要象马克思那样大惊小怪地向世人宣布“是人创造了历史”；其次，老子两千多年前就知道了一生二，二生三，三生万物的道理，《易经》在那么久远的时代就对事物生生不已的道理加以那么细致入微的阐述，黑格尔那一套简直就是小孩玩家家，但对西方文明来说，这可是一件天大的事；最后，中国的文字最易于表达辩证法，因为每个中国文字里面所能蕴含的可能性是最多的，事物生生不已的变化必须奠基于这万千的可能性之上。
要正确地理解辩证法，这里不得不谈谈“可能性”，这个词在东西方文化中早就有了，但真正将其讲清楚的，就笔者的阅历来说，非荣格莫属。但如果没有荣格对中国文化的浓烈兴趣，就不可能有荣格的这个发现。在荣格那里，“可能性”是和中国的“道”并论的，荣格还用了个更西方化的词“共时性”来阐述中国的“道”，把这三者联在一起，笔者要宣布：真理就是道，就是共时性，就是可能性！并且，这个可能性指代的是“无限的可能性”。
人是什么？人是具有无限可能性的人。存在是什么？存在就是具有无限可能性的存在。这就是辩证法，一个具有无限可能性的人面对一个具有无限可能性的存在，作为人的你所不得不采取的一种思维方法。也正因为如此，马克思说，真理是相对的，但真理确实是客观存在的。
对中国人来说,重要的是,不仅要知道真理是相对的,更要去深究这相对的真理是什么。在相对的真理面前，需要的是愚，而不是大智。但这愚千万不要真愚，否则的话，当事物发生了变化，不就会刻舟求剑了？而这正是那些骂辩证法狗屁不如之士常常所犯的毛病。
