是，汉书上有

“姑”是婆婆的意思，旧式婚俗里“姑舅”指婆婆和公公。
两汉皇太后的确可以自称朕，她们所居的长乐宫有另外一套朝政体制，叫东朝。

回复：3楼
有没有关于自称朕的正式规定呢？这个朝政体制的资料去哪里找呢？

回复：3楼
仅仅两汉么？我怎么一直有印象武则天也用过“朕”（当太后的时候）啊？呃……当然，我是三年前看的了，现在又找不到文字依据了，记串了的可能性占99.99%

有，《汉书》和《后汉书》里面，只要是皇太后或者太皇太后发的诏书，都是自称朕的，别人对太后和太皇太后的称呼则是陛下

唐朝和宋初的皇太后在临朝称制的时候可以自称朕，北宋中后期和南宋的皇太后即使临朝称制也只能自称予。

回复：7楼
南宋末的那个杨太（妃还是后？），临朝称制之后仍然自称“奴”，这个自卑得……

我也来问一下，汉时皇后自称什么？（“本宫”吗？）对皇帝自称什么？（“臣妾”吗？）。非皇后呢》

应该是自称“妾”吧，汉书里头成帝许皇后给皇帝上书的时候就自称“妾”。
贴一段史书：后聪慧，善史书，自为妃至即位，常宠于上，后宫希得进见。皇太后及帝诸舅忧上无继嗣，时又数有灾异，刘向、谷永等皆陈其咎在于后宫。上然其言，于
是省减椒房掖廷用度。皇后及上疏曰：
妾夸布服粝粮，加以幼稚愚惑，不明义理，幸得免离茅屋之下，备后宫扫除。
蒙过误之宠，居非命所当托，污秽不修，旷职尸官，数逆至法，逾越制度，当伏
放流之诛，不足以塞责。乃壬寅日大长秋受诏：“椒房仪法，御服舆驾，所发诸
官署，及所造作，遗赐外家群臣妾，皆如竟宁以前故事。”妾伏自念，入椒房以
来，遗赐外家未尝逾故事，每辄决上，可复问也。今诚时世异制，长短相补，不
出汉制而已，纤微之间，未必可同。若竟宁前与黄龙前，岂相放哉？家吏不晓，
今一受诏如此，且使妾摇手不得。今言无得发取诸官，殆谓未央官不属妾，不宜
独取也。言妾家府亦不当得，妾窃惑焉。幸得赐汤沐邑以自奉养，亦小发取其中，
何害于谊而不可哉？又诏书言服御所造，皆如竟宁前，吏诚不能揆其意，即且令
妾被服所为不得不如前。设妾欲作某屏风张于某所，曰故事无有，或不能得，则
必绳妾以诏书矣。此二事诚不可行，唯陛下省察。
宦吏忮佷，必欲自胜。幸妾尚贵时，犹以不急事操人，况今日日益侵，又
获此诏，其操约人，岂有所诉？陛下见妾在椒房，终不肯给妾纤微内邪？若不私
府小取，将安所仰乎？旧故，中官乃私夺左右之贱缯，乃发乘舆服缯，言为待诏
补，已而贸易其中。左右多窃怨者，甚耻为之。又故事以特牛祠大父母，戴侯、
敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今当率如故事，唯陛下哀之！
今吏甫受诏读记，直豫言使后知之，非可复若私府有所取也。其萌牙所以约
制妾者，恐失人理。今但损车驾，及毋若未央官有所发，遗赐衣服如故事，则可
矣。其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前，竟宁前于今世而比之，岂可邪？
故时酒肉有所赐外家，辄上表乃决。又故杜陵梁美人岁时遗酒一石，肉百斤耳。
妾甚少之，遗田八子诚不可若是。事率众多，不可胜以文陈。俟自见，索言之，
唯陛下深察焉！


非皇后的嫔妃应该也是称妾吧，班婕妤受诬陷的时候对成帝就说过：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”

恩，女子对夫君都是称“妾”的，这个本宫……我真的很想知道它最初是从哪里冒出来吓人的，绝对没有这种自称。汉朝皇后对下的话本来就非常少，即使有也是自称“我”，比如《汉书 许皇后传》：有顷曰：“我头岑岑也，药中得无有毒？”
就连王政君当了太皇太后也是自称“我”：莽以太后好出游观，乃车驾置酒长寿宫，请太后。既至，见孝元庙废彻涂地，太后惊，泣曰：“此汉家宗庙，皆有神灵，与何治而坏之！且使鬼神无知，又何用庙为！如令有知，我乃人之妃妾，岂宜辱帝之堂以陈馈食哉！”私谓左右曰：“此人嫚神多矣，能久得晁乎！”饮酒不乐而罢。
其他的妃嫔、公主自称“我”，也是没问题的


谢谢了～～
呵呵～我把贴子转走，免得跟别人说的时候拿不出证据了～～～

南北朝以前我就从没见过自称本宫的，后面的历史不熟不了解
估计是电视剧和YY小说开的这个头。

自称本宫我觉得很可能是清代的事情，因为在这之前貌似嫔妃所居的地方都是不能称“宫”的，倒是宋代的嫔妃自称有时会“本位”例如：
奏曲罢，婉容（高宗大刘妃）进茶讫，遂奏太后云：“本位近教得二女童，名琼华、绿华，并能琴阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，欲得就纳与官家则剧。”遂令各呈伎艺，并自进自制阮谱三十曲。      ——《武林旧事》