人无头能活
刑天是《山海经》里的人物，《山海经．海外西经》记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这段故事是说，刑天在与黄帝的大战中，刑天被砍了脑袋，被埋葬于常羊山，但他失去头颅之后却仍然不死。他的双乳变作眼睛，肚脐变为嘴，一手挥舞着斧子，另一手拿着盾牌，继续作战。
刑天被黄帝斩了首他的后代也都是无头人
在《山海经》里，刑天的形象有些骇人。他的躯干正面变成了人的脸，脑袋和脖颈以上却不见了，只有一个齐整的断茬。他挥着斧子，左足着地，右足抬起，还跃跃欲试要继续有所作为。
刑天身后，他的故事并未有消散。宋代《太平御览》中提到了一族无首民：“无首民，乃与帝争神，帝斩其首，敕之北野，以乳为目，脐为口。去玉门三万里。”原来，刑天被黄帝斩首之后，衍生出了一个部族，整个部族都是无首之人，他们被流放到玉门关外三万里，在那次大战后，他们被新的王权贬斥到蛮荒之地。很久之后，他们似乎已忘记了仇恨，按自己的方式，在不为人知的地放生活了下来。
历代关于无头人的记载
《太平御览》提到汉武帝时的豫章太守贾雍出境讨贼，结果被贼砍了脑袋，成了无头人。回到军营后，士兵都来看贾雍，他胸中发声说道：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”众将哭着说：“有头佳。”贾雍却说：“不然，无头亦佳。”说完，贾雍就倒地而死。
明人徐应秋在《谈荟》中也有一则无头人的故事：曾经有一个上战场被敌人砍去脑袋的人，战争结束后同营战士发现他还活着，手能持东西，双腿能走路，他后来回到了故乡，平时还能织草编履，妻子每天把饮食从其喉管中给他灌入，他饿了则书一个“饥”字，不食则书一个“饱”字，如此二十年之后才死。
刑天是《山海经》里的人物，《山海经．海外西经》记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这段故事是说，刑天在与黄帝的大战中，刑天被砍了脑袋，被埋葬于常羊山，但他失去头颅之后却仍然不死。他的双乳变作眼睛，肚脐变为嘴，一手挥舞着斧子，另一手拿着盾牌，继续作战。
刑天被黄帝斩了首他的后代也都是无头人
在《山海经》里，刑天的形象有些骇人。他的躯干正面变成了人的脸，脑袋和脖颈以上却不见了，只有一个齐整的断茬。他挥着斧子，左足着地，右足抬起，还跃跃欲试要继续有所作为。
刑天身后，他的故事并未有消散。宋代《太平御览》中提到了一族无首民：“无首民，乃与帝争神，帝斩其首，敕之北野，以乳为目，脐为口。去玉门三万里。”原来，刑天被黄帝斩首之后，衍生出了一个部族，整个部族都是无首之人，他们被流放到玉门关外三万里，在那次大战后，他们被新的王权贬斥到蛮荒之地。很久之后，他们似乎已忘记了仇恨，按自己的方式，在不为人知的地放生活了下来。
历代关于无头人的记载
《太平御览》提到汉武帝时的豫章太守贾雍出境讨贼，结果被贼砍了脑袋，成了无头人。回到军营后，士兵都来看贾雍，他胸中发声说道：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”众将哭着说：“有头佳。”贾雍却说：“不然，无头亦佳。”说完，贾雍就倒地而死。
明人徐应秋在《谈荟》中也有一则无头人的故事：曾经有一个上战场被敌人砍去脑袋的人，战争结束后同营战士发现他还活着，手能持东西，双腿能走路，他后来回到了故乡，平时还能织草编履，妻子每天把饮食从其喉管中给他灌入，他饿了则书一个“饥”字，不食则书一个“饱”字，如此二十年之后才死。
