武则天时代:索元礼是武则天重用的第一个酷吏.他摸出武则天剔除异己的心理,乘机上书,果赢得凤心大悦.他发明了为拷打而用的特制铁笼,笼内钉满了铁钉,被告的头伸进笼内,只要不招供,就会被钉的脑浆迸裂而残死.有时把被告倒悬起来,在头部系上石头,一直把被告堕死方休.有时还用铁圈套到被告头上,在缝隙中打入木契,直到招认为止,否则就会脑袋开裂.还有一种名为晒翅的酷刑,将被告绑在十字木架上,然后让木架飞速旋转,能把人转的五脏移位而死.
来俊臣也是酷吏,出身无赖,后告密得武则天赏识,创造出一系列名称美丽动听的酷刑.如凤凰展翅,把被告人手足绑在木棍上像搓绳子一样,搓绞被告人双璧;仙人献果,让被告裸体跪在碎瓦砾上,双手捧枷举过头顶.还有许多令人闻之丧胆的刑名,仅枷刑就有十种名目:定百脉,喘不得,突地吼,著即臣,失魂胆,实同反,反是实,死猪愁,求即死,求破家.

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    兰州 我是文盲   怎么办

、剥皮
     这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。
     汉景帝时，广川王刘去就曾经「生割剥人」。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，藉以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。
     根据现在可见的史料，六朝以前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。尤其明朝剥皮之刑用得最多、最狠。
     朱元璋开国之初，为巩固统治地位而用法峻苛，「剥皮揎草」是他的一项重要发明。据叶子奇《草木子》记载，朱元璋对官员责治甚严，若有贪污暴虐，准许百姓赴京诉冤，贪污数额在六十两白银以上的，就要处以死刑，杀头后枭首示众，并且剥下他的皮，皮里填上草，把这「人皮草」置於衙门?官座旁边，让后任官员触目惊心，起警戒作用。府州县衙附近，都要设立一座厅堂，祭祀土地神，若需要实行剥皮就在此执行，因此这座厅堂便叫做「皮场庙」。
     洪武年间，宫中的太监犯了死罪应当处死者，不用斩首，而是凌迟或者剥皮。朱元璋的宫禁甚严，太监如果有娶妻者，也要处以剥皮之刑。
     嘉靖年间，著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇，将海寇首领王艮俘获处死，把皮剥下来蒙作鼓面，叫「人皮鼓」。这鼓放在北固山佛院内，它的声音不如牛皮鼓响亮，据说，因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实，所以它的声音不如牛皮。


回复：7楼
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天启年间，魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。而且，剥皮的方法非常奇特。一天，某旅店有五个人在一起饮酒，其中一个人说魏忠贤作恶多端，不久肯定会倒台。另外四人有的沉默，有的害怕，有的劝他说话要慎重，不然会招来灾祸。那人大声说：「魏忠贤虽然专横，他总不能把我剥皮，我怕什麽！」夜，众人熟睡，忽然门被推开，闯进来几个人，把那位说大话的逮走了。不一会，又把一同饮酒的另外四个人带到一处衙门，先捕的那人一丝不挂躺在那里，手脚都钉在门板上，堂上高坐著魏忠贤。他对四个人说：「这位说我不能剥他的皮，今天不妨试一试。」就命令手下人取来熔化的沥青浇在那人身上，过一会沥青冷却凝固，用锤子敲打，只见沥青和人皮一齐脱掉，形成一副完整的人的皮壳。那四个人吓得半死，魏忠贤对他们每人赏给五两银子压惊，把他们放走了。
     张献忠入蜀后动不动就拿人剥皮，而且大都是活剥。剥皮时，先从被剥者的后脖颈开刀，顺脊背往下到肛门割一道缝，然后把皮肤向两侧撕裂，背部和两臂之间撕离开肉的皮肤连在一起，左右张开，就像两只蝙蝠翅膀似的。被剥的人要等到一天多才能断气。如果被剥的人当场致命，行刑的人就要被处死张献忠的部下孙可望后来投降了南明，他也是个惯剥人皮的能手。永历六年（即顺治九年，1652），孙可望杀了陈邦传，并剥下皮传示各地。御史李如月向永历帝弹劾他，永历帝不敢得罪孙可望，打了李如月四十大板。孙可望的亲信张应科知道了，向孙可望报告，孙可望大怒，立即命张应科把李如月抓来剥皮。张应科逮捕李如月，绑在朝门外，又准备了一筐石灰，一困稻草，放在他面前。张应科把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割开脊背的皮肤，直到臀部，剥皮剥到四肢时，把手脚都砍断，再翻过来剥前胸的皮，这时李如月只能发出细微的声音了，仍能听得出是在骂人，直到最后砍断脖子时，李如月才死去。张应科又把李如月的皮用石灰渍乾，用线缝好，中间塞满草，送到北城门通衢上悬挂起来。
杂刑


1、凿颠
     颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。
2、活埋
     活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。。其三是，古代有些贵族在死后用妻妾殉葬?A有的君主死后用妃嫔殉葬，多是将人活埋。


而这些酷刑，真可谓设计巧妙，用刑者为了折磨罪人，到了挖空心思的地步。差不多同时，中世纪基督徒也在想尽种种法折磨迫害异教徒和女巫，两相比较，不由让人感叹人性都是一样的，东西方的智慧在这一点上也没什么太大的差别。而我们也该庆幸这样的时代大概是一去不复返了。
     根据《孤树裒谈》等野史的记载，以下列举一些较别出心裁的酷刑：
     铲头会：这个刑罚是用来对付“顽民窜避缁流”的，把这些“盲流”抓起来，排成行掘坑活埋，只剩头露在地上，然后用大斧削过去，一斧头砍下几颗头来。
     刷洗：把犯人剥光了放在铁床上，浇上沸水，用铁刷刷去皮肉。
     枭令：用铁钩钩住犯人的脊骨，吊起来示众。
     称竿：把犯人绑在竿上，另一头挂上石头。
     抽肠：把犯人绑在竿上，用铁钩钩入谷道，把肠子钩出，再在竿的另一端挂
     上石头，犯人的身体向上弹起，肠子也就全钩出来了。
     剥皮：每一地的土地庙都是剥皮的场所，称为皮场庙。凡贪赃六十两以上的，
     枭首示众，剥皮实草，放在官府公座的旁边，以警告后来的官员。
     到了洪武二十八年，该杀的都杀光了，朱元璋觉得天下太平了，自己也老了，可以让子孙吃吃现成饭了，于是在这一年的五月下诏禁止酷刑：“朕自起兵至今四十余年，亲理天下庶务，人情善恶真伪，无不涉历。其中奸顽刁诈之徒，情犯深重，灼然无疑者，特令法外加刑，意在使人知所警惧，不敢轻易犯法。然此特权时措置，顿挫奸顽，非守成之君所用长法。以后嗣君统理天下，止守律与大诰，并不许用鲸、刺、非刂、劓、阉、割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”〔《太祖实录》卷二三九〕这里虽然说“止守律与大诰”，但从上下文关系看，他是不要后人守大诰的，一切以《大明律》为准。他自己确实也是希望自己的子孙不要象自己那样依靠严刑峻法治国的，有一次与太子出郊，指着路旁的荆树教育太子说：“古人用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人。古人用心仁厚如此，儿当念之。”〔赵翼《廿二史札记》卷三十二〕晚年太孙参政，改重刑七十三条，朱元璋也很赞赏，说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”〔《明史》卷九十三〕
     洪武之后，对死刑的执行大体上按照《大明律》，以上的那些酷刑算是消失了。《大明律》对死刑的规定还算是相当人道的，只有斩、绞两种。
     但此外还有不列于五刑的凌迟，专门用于对付大逆不道。凡是凌迟处死的，按例要杀三千三百五十七刀，即所谓千刀万剐，每十刀一歇一吆喝，最后一刀才是斩首。行刑时在旁边架一丫形木杆，挖出肝腑后放在上面示众。国人似乎自古以来就喜欢看杀人，看凌迟时更是“人集如山，屋皆人覆”〔计六奇《明季北略》卷十五


唉，咱们这个时代真好

。。果然没图没人看，，唉。。

无图无正想

唉，真杯具。。

我平常最爱看这些东西了
都看过的了