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烈皇小识中有提到焚毁此书的记载
倪元璐疏请毁三朝要典，略曰：
『臣观「挺击」、「红丸」、「移宫」三案，议关清流，而三朝要典一书，成于逆竖，其义不可不兼行，其书不可不速毁！请详其说：盖当事起义兴，盈廷互讼，争挺击者，力护东宫，争风癫者，计安神祖；主红丸者，仗义之言，争红丸者，原心之论；主移宫者，弥变于几先，争移宫者，持平于事后──六者各有其是，不可偏非。以为忠悃，则皆忠悃；以为明见。则皆明见，总在逆珰未用之先，群小未升之日，虽甚水火，不害损篪，此一局也。既而杨琏二十四罪之疏发，魏广微此辈门户之说兴，于是逆珰杀人，则借三案，群小求富贵，则借三案，经此二借，而三案之面目全非矣。故凡推慈归孝于先皇，犹夫称颂德功于义父，又一局也，网已密而犹疑有遗麟，势极重而或忧其翻局，于是崔、魏诸奸，乃始创立私编，标题要典，以之批根今日，则众正之党碑，以之免死他年，则上公之铁券，又一局也。由此而观，三案者，天下之公议，要典者，魏氏之私书；三案自三案，要典自要典，今执为金石不刊之论者，诚未思也。若夫翻即纷嚣，改亦多事，如臣所见，惟有毁之而已。夫以奄竖之权，而屈役史官之笔，亘古未闻，当毁一。未易代而有编年，不直书而加论断，若云彷佛明伦，规模大典，则是魏忠贤欲与肃皇帝并圣，崔呈秀可与张孚敬比贤，悖逆非伦，当毁二。矫诬先帝，伪撰宸篇，既不可拟司马光资治通鉴之书，亦不得援宋神宗手制叙文为例，假窃诬妄，当毁三。又况史局将开，馆抄具备，七载非难稽之世，实录有本等之书，何事有此骈枝，供人唾骂？当毁四。当今正气日升，方隅渐化，自宜进以平饮，沃以温汤；然而逆珰之遗迹，一日不灭，则公正之愤，千年不释也』。
时上欲将要典焚毁，萧山票旨言：『所请关系重大，著礼部会同史馆诸臣详议具奏，下增『听朕独断行』五字。既而廷议佥同，奉旨：『要典著即焚毁』！侍讲孙之獬诣东阁力争不可毁，继以痛哭，声彻内外，退，复上「力疾不能供职」疏，极言要典不可毁之故。御更吴焕，上疏纠之，略曰：『孙之獬争要典不可毁者，云：「皇上于熹宗曾北面事之见有御制序文在朕之一字，岂可投之火」；是明以「御制」二字压皇上不敢动矣。又云：「皇上同枝继立，非有胜国之扫除，何必如此忍心狠手？于祖考则失孝，于熹庙则失友，是明咎皇上以不孝不友矣。夫孙之獬亦知今日要典之毁，毫无损于圣祖神孙之孝慈，而当日争挺击，争红丸，争移宫三案诸臣，原未尝陷主于不慈，陷主于不孝；特群邪奸党，欲杀忠良，苦无题目，借此为罪案耳。夫当张差之挺而驰至，排闼直入也，其有所使而然，何待辩？此而不问，将抗图鱼腹，肿发禁廷，东宫危矣。惟廷臣持破柱诘之威神庙光考自行烧梁狱词之法，父子兄弟之间，所全实多，止慈止孝，得此益彰；而谓诸臣陷主于不慈，陷主于不孝，不亦冤乎？及光宗嗣宝，匝月之内，雨露滂沱，天下方庆万年有道之长；一旦哀思太过，圣体恇赢，崔文升、李可灼以泻下之药进，鼎湖遽逝，攀髯无策，而涕泣号呼，归罪尝药，此忠臣孝子痛极不择音之言。乃遽以悲愤叫号，定诸臣不赦之罪，反以圣躬尝试之崔文升，立跻总镇，李可灼登用方新，亦大不平矣。至于「移宫」一案，诚嫌太骤；然当其时大故接踵，朝野震惊，宫府径庭，危疑纷起，诚早得元子升中出震，以定群心，则负扆奠鼎，他何暇恤？彼谓宫中官眷，必宜从厚者，此痛定事后之言。迨至圣眷无改，恩礼有加，于先帝之孝益显。惟日争梃击，争红丸，争移宫，而初无损于三圣之孝慈；则又何刘志选、徐绍吉诸奸勒成要典一书，称之为孝而后孝，称之为慈而后慈也？如以为先帝叙文，必不可更，彼伪祠之建，伪爵之封，位上公，锡铁券，胙土田，何一非称皇称制？奸人邪党，正将借此以恹群愚，欺当世，而不知斯民三代之直，断不可枉也。惟是公罪不明，邪正颠倒，所以辩言乱政，邪说横行。伏祈皇上将孙之獬立赐褫斥，以为无礼于君者戒』！
疏入，萧山辈竭力调护，得旨：『孙之獬已经回籍，词林闲局，不必过求』！