第二个原因，贾宝玉有一个观点，是接受了小戏子藕官的观点，很重要。小戏子跟宝玉讲“一对爱人，或一对夫妻，有一方死了，另一方不应孤守一世”。封建礼教是一夫从终的，一方死以后，也就不能嫁或不能娶了。藕官的思想当然是曹雪芹的思想了，说一方死了之后，另一方不能孤守一世，不能守寡，也不能孤身，你孤守一世反而妨了“大节”，反而不是“理”，死者的心里反而不安，“不把死的丢过，便是情深意重了。”这里曹雪芹传达出一种“不孤守”的思想，反封建礼教的思想。贾宝玉一下子就接受了，说像藕官这样的人，说出这样高深的道理来。世界上有这样的人，还要我们这些须眉浊物干什么。就接受了。就是说贾宝玉有“不孤守”的思想，尽管黛玉死了，他和黛玉有山盟海誓，但是他面对着情人已经死亡，宝钗的婚姻已经订了，他还是同意了跟宝钗结婚。还是接纳了宝钗。为什么？就是因为两个原因，一个是已经订了，二是他有“不孤守”的思想。


第三点就是玉钗的婚后生活。婚后生活分三点。第一点，婚后过了一段比较融洽的生活。依据什么呢？就是脂评提到婚后他们“夫妻谈旧”，夫妻叙谈旧日往事，比如说姐妹们怎样呀，诗社怎样呀。既然夫妻谈旧，两个人还是比较融洽，还是聊得来的。《终身误》曲词也说：他俩“齐眉举案”，就是妻子对丈夫挺恭敬。这是一点。第二点，宝玉还是实现了他释放女奴的愿望和承诺的。前八十回，大观园闹得最凶，主奴矛盾最激烈的时候，作者让宝玉讲了三次，说“凡是这些丫头，不管是家里的家生子还是外头买来的，他都要全放出去，由本人和父母自便。”这是十八世纪释放女奴的口号，这个想法不简单，但他还说“要回太太”，需要太太批准，所以他一直实现不了。但是到后三十回，脂评透露，他身边至少留下两个丫头，一个是袭人，一个是麝月。袭人对宝玉说过一句话，她在出门时对宝玉说“好歹留下麝月”，于是，宝玉才把麝月留下了，宝玉和宝钗身边还有一个人，麝月。我们捉摸一下“好歹留下麝月”这句话，说明两点：第一，宝玉已经把袭人送出去了，给放出去了，袭人要走了，所以她说“我走了，你好歹把麝月留下”。第二点说明，宝玉原来的意思，是要把麝月也给放了，因为袭人劝他“好歹留下”，他才留下的。所以，到了他能做主的时候，他还是释放了女奴。而且她把袭人放出去，是为了成全袭人和蒋玉菡的香罗姻缘。不是简单的放出去，是要送她出嫁，嫁给蒋玉菡，两个人结成夫妻。前八十回宝玉与蒋玉菡两个人喝酒唱小曲的时候，不是交换汗巾么，把袭人的汗巾换给蒋玉菡了，香罗汗巾，这就埋下了香罗姻缘，一直到后来，宝玉把袭人送出去嫁给蒋玉菡，成全了一对香罗姻缘，这个不简单。为什么？因为袭人和宝玉的关系不一样，名分上，袭人是宝玉的小老婆，是他的通房丫头。他把自己的通房丫头小老婆送出去，去跟朋友结婚去了。而且他还打算把麝月这个女奴也释放了，让他“好歹留着”他才留着。当然还有史湘云和卫若兰的麒麟姻缘也是宝玉给结成的。第三点，抄家之后，玉钗两个人的夫妻生活非常贫困，“贫穷难耐凄凉”，“寒冬噎酸韭，雪夜围破毡”，这日子穷到什么地步。谁供应呢？恰恰是袭人和玉菡这对夫妻供应他们俩。脂评有记录说“花袭人有始有终”，他们俩是幸福的有始有终的，“袭人与玉菡同得始终者，二人供奉玉兄宝卿。”一方面，两人穷到什么程度，另一方面，袭人蒋玉菡和小红、茜雪对宝玉的情谊有多深。


第四点，“薛宝钗借词含讽谏”。薛宝钗毕竟江山易改，本性难移。在这样潦倒的条件下，她还要借词含讽谏，借一个茬讽谏，建议你应该怎么样怎么样。会有什么样的建议呢？那毫无疑问，还是为官作宰呀，这么下去不行呀，咱们还是要读书考试去呀，做一个官把家道恢复过来呀，等等，无非是劝这些，这是前八十回宝钗一贯的思想。但是“他日之玉不可谏”！他根本听不进去。在这种情况下，贾宝玉“终不忘世外仙姝寂寞林” “空对着山中高士晶莹雪，到底意难平”！出家了，离家出走了。一方面想念着寂寞林，林妹妹，一方面空对着山中高士，还要让我做官考试，要复兴家业，这个妻子“到底意难平”，到底让我接受不了，咱们还是离婚。当然当时没有离婚，他也没提出休妻，他离家出走了。 

第五点就是“转眼乞丐人皆谤”。一转眼，贾宝玉成了乞丐，大家都觉得宝玉要饭接受不了，但这是白纸黑字呀，曹雪芹就这么写的，脂评就这么提示的，他就是乞丐呀。但这里并不是没有讨论的余地，他是真乞丐还是假乞丐呀?我觉得，一般的来讲，他不至于去要饭。为什么？再穷，他有宝钗他们留下的住房。住在宝钗他们在京城里的薛家的住房，你再穷也还有袭人蒋玉菡供奉他们，不至于说二爷，你去要饭吧，我们不供奉了。为什么在供奉的情况下，他还去要饭？他不是去要饭，他是去找那块玉。离家去找玉了。那块玉我们刚才提到了，在“三月香巢已垒成”的时候，他第三次为了黛玉，他第一次、第二次和第三次，三次摔玉都是为了黛玉，发誓我不相信金玉良缘，我就坚持木石前盟，把与给扔了。但这次和前两次不一样，人家不知道，就他们两个人，只黛玉知道就行了，别人以为是“误窃”呢。但这块玉，后来凤姐扫雪的时候曾经拾到过玉。这个是脂评讲得很清楚的，穿堂门前是“凤姐扫雪拾玉”处。凤姐沦落到什么地步，下面我们要讲凤姐，专门讲她。凤姐沦落到和丫头、婆子一样，扫雪的地步，和后四十回不一样。扫雪的时候，她捡到过这块玉。但凤姐这个人，心理比较刁、比较坏，没有还给宝玉。宝玉经过这么沦落，这么一场人生变幻之后，他又碰到一僧一道，他有准备出家的念头了，但他要出家有一个条件，为什么？因为他是石头降生，他这个人是石头投胎过来的，是补天石头物化为通灵宝玉，人化为贾宝玉，所以通灵宝玉是他的质，贾宝玉是他的形。你要出家你必须形质归一，你才能还原到石头去，你光一个贾宝玉，没有那块通灵宝玉，你变回不了石头去。因为通灵玉不是玉，是石头变的，物化的，所以他必须找到那块通灵宝玉，和这个人形质归一后，一僧一道才能令他出家回到青埂峰，还原成石头。可是这块玉现在被他扔了，没有了，那就出家不了。那怎么办？他只能离家去找这块玉。离了家怎么办呢？他只能讨饭，要不怎么养活自己。所以，贾宝玉的讨饭，“转眼乞丐人皆谤”，实际上是这么回事，乞丐为生，目的是为了找那块玉。结果呢，江南甄应嘉家不是早就抄家了么，前八十回就抄了么，甄家的甄宝玉也沦落为乞丐了，这块玉也不知怎么的，这我们就不清楚了，不知怎么转到甄宝玉手里，结果脂评就说，有一段叫“甄宝玉送玉”。两个乞丐碰到一起了，一个甄宝玉一个贾宝玉，这块玉正好在甄宝玉手里，然后送给了贾宝玉，贾宝玉总算得到了这块通灵宝玉。结果呢，就是“悬崖撒手”，这样就可以形质归一了，跟着一僧一道做和尚去了。这就是前八十回的伏笔，宝玉讲：黛玉“你要是死了，我就做和尚去”。这些都是伏笔。刚才我忘了讲了，有一次黛玉和宝玉吵架，吵架吵了一半，宝玉被叫走了，黛玉就说了一句：“等你回来我死了罢了”，这也是伏笔，这就是我们刚才讲的，等宝玉回来黛玉已经死了，只能对景悼颦儿了。处处有伏笔。这里他说“等你死了，我做和尚”，他就做和尚了。那么出家是真做和尚了么？不是。


宝玉的结局是三步走。第一步，跟着一僧一道出家当和尚，这叫“悬崖撒手”，但不是真的当和尚，一僧一道把他带到哪去了呢？跟柳湘莲一样，带到太虚幻境去销号。他们这批“风流冤家”的户口档案都在太虚幻境挂着呢，都得到警幻仙姑的案前去消号。下凡的时候是挂了号的，回去的时候是要去消号的，到派出所消户口呀。这是第二步。第三步，一僧一道把他带回了青埂峰，形质归一，“复还本质”，还原为石头。这次这个石头，上面就刻满了字了，这个字就是《石头记》。石头记下了他下凡历世，“历尽悲欢离合，炎凉世态的一段故事”，这段故事就是《石头记》，就是《红楼梦》。然后空空道人把它抄来了交给曹雪芹，曹雪芹就把它“誊写”了，交给我们来读。之所以叫《石头记》，是因为这是石头自己在石头上记的这么一篇小说。


我们简单的讲一讲宝钗。宝钗也不是和后四十回一样，宝玉走了之后她还怀孕了，生下个遗腹子贾桂，以后还“兰桂齐芳，家道复初”。贾桂这个名字也不行呀，贾桂是属于草字头这一辈的，和贾芸、贾蔷、贾兰是一辈的。这一辈怎么出来一个木字旁呢？这就是杜撰，是为了凑“兰桂齐芳”的彩头，所以就楞把贾宝玉的儿子起名为贾桂，他不是草字头的辈，变成木字旁这一辈了，辈分都错了。宝钗没怀孕没儿子。她的风筝是七个大雁，成不了双，她的风筝已经预示了她孤守一生。她的灯谜有一句叫“琴边衾里总无缘”，他跟宝玉最终也是没有这个缘分。就是说她是守寡一生，是这么一个结局，而不是兰桂齐芳。


这张字条问妙玉的身世。妙玉在前八十回出场的时候，在十七回，准备元春省亲，大观园落成，请妙玉来。妙玉的身世是仕宦出身的小姐。林之孝家的介绍，她的文墨很好很有学问，但她从小多病，命中注定得要出家才能保住命，才能身体好，所以才出家了。后来随着师父，她本来在苏州一个尼姑庵，后来跟着师父到京城来看佛经，然后师父死了，她就留在京郊的牟尼院了。后来贾府盖成了大观园，栊翠庵，要请一个主持的尼姑，就像招聘似的，标准很高，人家介绍妙玉，官宦小姐出身，学问又很高等等，就请她了。但是她说“富贵人家必定以势压人，我是断不去的”，她是权势不容，她也不容权势，这么一种情况。后来王夫人说“她既是官宦小姐出身，自然高傲一些，我们也要以礼相待，用请帖去请她，”她才答应进了栊翠庵。她这个身世是这样的。她的身世并不重要。我建议她的凹晶馆联诗，妙玉的几句续诗是很重要的，大家看一下，这是关系到理解妙玉的内心世界，理解妙玉的人品，人格，理解妙玉的性格，这个人物形象的本质规定性。所以《红楼梦》里的诗词，你如果有时间不要放过，要细细的捉摸。第二，我建议，你如果有条件的话，看《红楼梦》和看脂评对照着看，脂评提供给你许多信息，引导你进入到这个书里，没有脂评，有许多地方到现在我们还读不懂。当然脂评也有误批谬批，我们也要加以辨别。


讲 演 者： 丁维中
讲演时间： 2004年6月27日 上午9:30-12:00

回复：9楼
【袭人也好，王夫人也好，要提防的是黛玉。】

回复：15楼
【她对宝黛爱情虽然反对，但她采取“鸵鸟政策”，装作不看见，装作不知道，大事化小，小事化了。最明显的就是“慧紫鹃试莽玉”，紫鹃骗宝玉说“林妹妹要回南方去了”，结果，宝玉发疯病了，闹得全家天翻地覆。这是宝黛爱情闹得公开化的一次，闹得全府上下都知道。明摆着么，傻子都知道这两个玉儿是怎么回事。贾母怎么样呢？她说“原来是一句玩笑话”，她给抹了，这是很高明的。】


前面说的还好，越往后越不靠谱，也犯了和其他红学家一样的毛病，从一两句诗来推断结局
贾母显然是赞同宝黛的，这是人之常情，一般最疼爱孙辈的往往是外祖母，黛玉是贾母最疼爱的女儿的女儿，当然被视作心头肉，又见她和宝玉青梅竹马感情甚笃，怎么会忍心拆散他们？稍微带点常识来读红楼都不会得出这样的结论
还有什么柳湘莲做强盗牵涉宝玉更是荒唐，跟刘心武有的一比


回复：30楼
老祖宗绝没赞同过宝黛结婚。
:)否则，曹雪芹写《红楼梦》干嘛？证明封建大家长其实啥都说了不算？

第15楼： 贾母对待宝黛爱情和王夫人不一样，首先，她是明确反对的，这是毫无疑问的。如果他不反对，宝黛爱情不就成了么？老太太一句话，不就结婚了么？所以她是反对的。
第16楼：紫鹃很知道，宝黛之间的婚姻，归根结底的关键在太太，你跟老太太不用说，你要说你跟太太说，太太是你姐姐，你一说准灵。
两楼自相矛盾啊。既然贾母反对宝黛爱情，而王夫人跟贾母不一样，那就是说王夫人是赞成宝黛爱情的了？那为什么16楼的紫鹃还让薛姨妈去跟王夫人说去？

楼上的，曹雪芹写红楼时，还没有封建社会这个定义。
老祖宗是个明白人，她难道不明白把宝黛拆开，等于一下子杀了两个最疼爱的孩子。
林黛玉和她的亲孙女是没有区别的，她最疼的孩子是林黛玉的妈，最疼的孙子辈是宝玉黛玉。封建社会也有菩萨心肠的老人家，文明社会也有冷酷的爹妈，这就是人性。
王夫人不喜欢林黛玉有很大的可能性，一是嫂子未必喜欢小姑子（贾敏），特别小姑子有才又有貌的话，她不喜欢黛玉很正常，加上薛宝钗是她妹妹女儿，她偏宝钗很正常。


错了，是回32楼的