哦

引发加三

不知道你想说什么

不要把文学作品里的虚构国家的制度（尤其是ol这种魔幻世界）强行套入到现实里啊喂

卡恩村不存在这种情况，安兹重点照顾对象，真碰上了大问题其实压根轮不到村民做主

民主需要公民的素质和道德高才好用

社会学问题很复杂的
以卡恩村为例的话，作为一个常规中世纪村落，几乎默认全员文盲（安莉也是恩菲利亚婚后开始教她识字的，识字的比如前村长，其他比如恩菲利亚都是之后搬过来的）。可以完全认为：没啥见识的人。你采取“民主制度”本身就是在问一群文盲“该怎么办”，真的是给不出什么好方案的
而人的认知和知识都是来自后天学习，原则上越是发达的社会，普通人的知识和见识才会更多。你才更有可能推行“民主”来群策群力。
但同时，人的认知和知识深度很大程度上取决于“天赋”。有的人学得快，有的人学得慢，但所有人都有学习上限，认知无法达到所有层面。从智能和策略、以及所属职责差异导致的认知差异必然会导致歧义；甚至你要接受“人天生自利”，大部分人的意见很可能是建立在“利己”而非“利他”（也就是“真有一头牛”）
因而安兹（也就是丸山自己）对于政治模型的理解就是：精英政治为核心，选择其他政治模式（即“民主”也是统合各层级想法后交由“顶层”处理）。当然，纳萨力克绝大部分顶层都属于“不老不死”，对于政策决断的统一性和连续性有绝对帮助的。甚至于，由于整个纳萨力克属于“完全内循环”（纳萨力克对于外界其实并无所求，目前最多就是把资源转换成“有限许愿用游戏币”和“无能耗型兵力储备”和“二类永动机”），对外界无所求导致纳萨力克的政治目标只会追求“安兹的理想诉求”和“纳萨力克有限的自我追求（然而NPC只要求安兹存在即可）”，几乎是理想的政治主体（对外几乎无所求，纯粹的理想追求。并具有碾压式的武力和劳动力输出能力）
所以对于任何“纯粹”、“绝对”词汇下所形容的“理想制度”，就和“地上天国”一样属于“追求的目标但只能无限逼近，无法真实到达的存在”

民主不是天上掉下来的，君主立宪制最初阶段和现在的民主水平天差地别，是螺旋上升的。而且这个世界事实上很少总体和平的情况，除非你说的是本土和平

真正的公平和民主最先要解决掉的问题就是人类私欲，总有既得利益者，所以现在欧美的民主不就是党派之间的轮流执政游戏，当有得赚的时候（发动对外战争）那肯定是大家都赞成，要是都短期没得赚长期部分人赚那就难说喽（例如美国那超级糟糕的铁路、德国修了几十年的机场）

？卡恩村的问题很简单
首先，作为村庄中的武力担当，安兹特别关注的对象之一，指挥哥布林的人，安莉是村庄最有威信和资格的人。
其次，恩菲雷亚说的很清楚，村庄试图将安莉和村庄绑定在一起。因为哥布林保护的是安莉而非村庄，只有村庄成为安莉的财产，才能在不太安全的情况下受到保护。
这是安莉需要成为村长的理由。
而安莉不想成为村长的理由很简单，因为过去的十多年人生让她并没有试图“出人头地”。她对陌生的任务感到不自信和畏惧。
基于安莉的拒绝而诞生的“村民公投机制”并非“现代民主”。“民主”并非都是先进的，否则原始社会就不会进入氏族社会，古典民主就不会进入寡头制乃至君主制。性质与规模并不相同，用一个“民主”将卡恩村与现代国家混为一谈万不可取，而如此得到的结论自然没有根基。

具体问题具体分析嘛

作者的职业据说现实里是一所大公司的中层管理人员，遇到这种需要有人带头的工作情况相信不少

参考诸葛亮？