帛书错字多

人心与外物互相转化互相形成的规律
老子在这一章想要表述的规律是人心与外物为一阴一阳的关系，他们是互相转化互相形成的，要想导人向善，引导人不争不盗不乱，就不要向人民推崇钱财，不要向人民贵重那些难以取得的稀有的物品，不让人民见到那些容易引起人欲望的事物。

“不尚贤、使民不争”。不尚贤，是指不追求好名声（贤名），因为绝大多数人都是在追求美名，而不是恶名。一旦执取好的名声，就受名法所缚，不得自在。所以，一个国家高推贤名，社会上就会出现许多伪贤者，民众就会因这个贤名起纷诤，只会出现更多的冒牌货！比如我们在评最美教师、最美交警、最美家庭、最美道德模范等等，都是片面的、极端、失度、失衡的方式来推崇，本质都是有害的。因为美只是相对而言的，是比对出来的，世界根本没有所谓最美，只有更美，否则就是自我设限，滥用那个最美，就失去其本身存在的价值与意义了。
“不贵难得之货，使民不为盗”。贵难得之货，希求难得之物，其目的亦只为了追求利益。利，盗之招也。个人追求利益，同样受利法所缚，沉迷在利益之中。佛法说：贪心感内外“水大”生，即相由心生。不信？你且看所有电视《鉴宝栏目》中，那些持宝人，眼中多水发光，溢出的皆是一个贪字，皆过于常人。国家民众多起贪婪心，就易感外水大，多感恶风雨。同样，堕在情法的众生，正在享受情爱的，脸上水分也比常人要多，美其名曰：爱情的滋润作用！国家推崇种种难得之物，会形成新的拜物（金）主义，民众为得到难得之物（财），会变得不择手段，国中会滋生种种盗贼，贪腐为内盗、贼匪为外盗、坑蒙拐骗为欺盗。特别是信仰唯物主义的国家，一但唯物主义走向庸俗化，一切向钱看，民众为了利益与利益分配之争，社会矛盾就会层出不穷。
“不见可欲、使心不乱”。不见可欲，令自心不起贪欲，那么心就不随欲求所转，心不起颠倒，即能不乱。否则，在追求名利时，求时多辛苦，因为你要付出诸多努力。得时多怖畏，因为你怕失去它，你始终将心依附在外在的名利上，不知内守根门，心不可能有自在。
《道德经》是道家修行的总纲领性经典， 一定是与修行有关的，所以对于修行者自身而言，第六意识为君王，前五根（眼耳鼻舌身）为大臣，意识（心王）向外攀缘，你的前五根（根臣）就随着会迷在现前五欲的境界中，这是一切未修凡夫的颠倒生活模式。“生活是一种修行”，只不过凡夫是修颠倒、修轮回，修道人是修正道，修解脱。一个是背觉合尘，一个是背尘合觉，两种模式。故道家说：“顺之成人，逆则成仙，只在其中颠倒颠。”道家才有所谓的炼精化气、炼气化神，凝神返虚，返虚合道的逆流而上的过程。而凡夫呢？率性而下，随顺无明，想爱就爱，及时行乐，离道远矣！

修行是借境观心，借物象返照自心，是内求法，不是现代科学一样，是心外求法，即外求法，心物如一，心与物齐，最后心能转物，即得大自在。而不是将心与物对立起来，心物互动，最后终堕二元对立的有为法，不得自在。

回复楼主；定慧不二 ；‘’他的 人心与物齐一 ‘’ 是正确的，标准的！但是他的举例或实操是
扯闲淡地！楼主沒找到他说 人心长的像啥样子么？

回复楼主；定慧不二； 【人心与物齐一】理解与解读起來很简単，人心无物，心外处物。
但是要把这句话打开 还原現场那可是要 大开视域的。

回复楼主；定慧不二 ；道德经第三章；是逻辑实证论，【人心与物齐一】；是这样的地！
无,,宠辱若惊,,无......。,,,有攸往,,.,逻
狎..................厌.....画...................格,中.....庄子;一二三四,,,,,,,天,机,,道枢,天钧,天倪,,东郭顺子,
其,,上智下愚,,其.....中,,三岁贯女,,斯,介.....孔子;怪力乱神,,,,絜矩之道,,,学而不厌,,,,中庸为徳也,
所..................所.....人...................意,环.....老子;不若守于中,,上中下士,,,,,大 道,,,,,,,,,,共壁四马,
居,,得之若惊,,生.....。归根到底,,,,识,节.....易经;行中之谓,,柔得位得中,,王用三驱,,,,,,元亨利贞
秋曰湖上 ; 唐 ; 薛 莹 ;
落日五湖游，烟波处处愁。沉浮千古事，谁与向东流。
春 夕 ; 唐 , 崔 涂 ;
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。胡蝶梦中家万里，孑规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争！
偶 兴 ; 唐 , 罗 隐 ;
逐队隨行二十春，，曲江池畔避车尘。如今赢得将衰老，闲看人间得意人。

....... 人心与物齐一 ; 道德经; 第三章 是逻辑实证论。
无,,,宠辱若惊,,,无
狎....................厌..............庄子;一二三四,,,,,,,,,,,天 机,,,,,,,,道枢,天钧,天倪,,,,东郭顺子
其,,,上智下愚,,,其.............孔子;怪力乱神,,,,,,,,,,絜矩之道,,,,,,,,学而不厌,,,,,,,,中庸为徳也
所....................所..............老子;不若守于中,,,,,,上中下士,,,,,,,,,,,大 道,,,,,,,,,,,,,共壁四马
居,,,得之若惊,,,生.............易经;行中之谓,,,,,,,,,柔得位得中,,,,,王用三驱,,,,,,,,,,,元亨利贞
。,,,,有攸往,,,,逻.....................绿罗裙，东风柳陌长 ; 宋 ，贺 铸 ;
画...................格,中...........东风柳陌长，闲月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
中,,三岁贯女,,,斯,介..........伤心南浦波，回首青门道。记得绿罗裙，処处怜芳草。
人...................意,环.............潼 关 ; 谭嗣同 ;
。,,归根刭底,,,识,节..终古高云簇此城，秋风吹散马啼声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。