《哈利*波特》就不乏幻想，但却做到了“不语怪力乱神”。

但《哈利·波特》是魔幻小说啊，科幻小说怎么办呢？呵呵~虽然科幻小说也没有统一的标准，但是我的感觉是科幻小说是建立在比较可靠的假设之下的小说。科幻小说家们如果明白了道纪、玄德的内容估计一时很难创作新作品了，所以您应该对科幻小说作家们负责，哈哈～

我觉得只是改变了幻想的基础而已，可以基于绝对光速宇宙观幻想呀。

嗯，可以这么说，等待出现一个特别符合道纪思想的科幻小说。

杀鸡焉用牛刀。
光是哲学的宝根问底求真相的精神就可以去除“怪力乱神”，而道纪解除的是更高级的矛盾了。
然而，哲学和道纪揭示“怪力乱神”的荒谬之处，却并没有限制人的想象，反而却让人有了更广阔的想象空间。
在宗教上演“怪力乱神”的时候，受影响的人是毫不怀疑地接受了那些“幻想”，而哲学会多个心眼：“这是真的还是假的？”“有神马依据？”，同时，会设想“有没有其它的可能”。人们不再被限制于“被告知”的“神话”，而是自己去探索其他的可能性。
“不真实的”不一定就是“想象出来的”，还有可能是“被告知的”，因此“怪力乱神”不属于“想象”。

我不这么想，以前是宇宙无限，时间永恒，那么就有任何可能；现在我们清楚了宇宙不是无限，时间不是永恒，该如何幻想？

还是不要执着于“时间和空间是有限的”吧。我觉得道纪有意义的它的思维方式，而不是它得出了什么结论。
如果说“时间和空间是有限的”，道纪认为这种说法正确；如果说“时间和空间是无限的”，道纪认为这种说法也正确。道纪还会给出这两种说法分别在什么情况下是正确的，将这两种说法整合到一起；稍微高级点的道纪还会辨别哪种说法更优越。

用道纪的思维方式想象科幻情节，我还是想不出，有个例子就好了，哈哈

无限这个概念本身就与空间和时间紧密相连，我们所说的无限，绝大多数不是基于空间的，就一定是基于时间的。现在，空间和时间都有生有死，当空间和时间不存在的时候，无限就没有了基础。
然而，这些以前我们认为无限的东西基于一个不怠的、往复运作的道，只是我们不能说它是无限。你看，幻想的余地依然很大。

关于无限的问题，李老师在我的《再次请教李老师》中已作了精妙的详解。

科幻小说带有很强的哲学意味，意在提出许多不同的可能性。而道纪运算这些可能性的概率大小。

我想问一下，依据现在科学理论有什么可能性可以做到瞬移之类的事情吗？或者短时间游览宇宙，在各个星系之间像我们旅游一样游走，有可能吗？
这个或许应该问物理学家