我思故我在，也就是，我思想，所以我存在。乍一眼看，这似乎是一个逻辑推论的形式，也即，从“我思想”推出了“我存在”。其实呀，这并不是严格的三段论证明，如果是三段论推理的话，它就应该是这样的：我在思想，思想的东西是存在的，所以我存在。但在“我思故我在”这句话中，并没有“思想的东西是存在的”的假定，笛卡儿也在他给别人的信中指出了这一点，“并不是从一个三段论的思想中推出存在的，而是通过心灵的简单直觉把它看成某种不证自明的事情。”（笛卡尔，加勒特?汤姆森，中华书局，2002）换句话说，这应该是一种建立在直觉上的认识，是思维直接获得的，而非一个严格的推理。所以笛卡儿也就不会说“我吃鸡蛋和火腿，所以我存在”、“我喝水，所以我存在”或者“我行走，所以我存在”等等之类的话。从这里可以看出来，这个“ergo（所以）”本质上来说应该是一种语气的转折或者表示顺延的意思。
     纵使这句话非常的出名，而且在我们看来，它似乎又是无懈可击的，但历史上它却受到了很多哲学家的批评和刁难。像伽森狄（Gassendi）、霍布斯（Thomas Hobbes）、麦尔塞纳（Marin Mersenne）、阿尔诺（Arnauld）（后面这两位是神学家）等等，甚至罗素（Russell）和休谟（Hume）这些人都对它提出了挑战。罗素觉得，笛卡儿没有权利使用前提“我正在思想”；而休谟认为，“我”出现在“我思”的前提中是不合情理的……
     近来，又有一些学者考证说，笛卡儿的“我思故我在”在《第一哲学沉思录》的拉丁文原文中并不是“Cogito，ergo sum”。巴利巴尔（Etienne Balibar）说，笛卡儿在《谈谈方法》中用法文写的是“Je pense，donc js suis”，而在《哲学原理》中的拉丁文则是“Ego cogito，ergo sum”，这翻译成法文也是“Je pense，donc js suis”。但是在比较严格的学术著作《第一哲学沉思录》中则只是简单的“Ego sum，ego existo”，相比之下，《哲学原理》和《谈谈方法》只能算是通俗的读物，因此理应以《第一哲学沉思录》的表述为准。而据考证，“Ego sum，ego existo”这样的表述模式应该是来源于《圣经》旧约全书的《出埃及记》。
     不过，不管它最初的形式是怎样，“我思故我在”最终所要表达的都是对自我的一种肯定，对自我精神的一种肯定。
     还有两件有趣的事儿。
    为什么笛卡儿在“我思故我在”中用“我”，而不用“他”或者“你”，这是不是就意味着别的人是不存在的呢？答案是否定的。笛卡儿哲学家威尔逊夫人（Margaret Dauler Wilson）说，其实这是一种最有效的表达方式，这其中既有修辞学的原因，也有哲学的原因。同时，第一人称还有利于读者增强思辨能力，从而使得笛卡儿的思想更容易让别人接受。
     “我思故我在”后来也成为了许多存在主义哲学家的出发点，他们从改造“我思故我在”开始，比如说，麦纳德?比朗（Maine de Biran）的“我希望故我在”，者?德?乌纳牟诺?胡果（Miguel de Unamuno y Jugo）的“我在故我思”，加缪（Albert Camus）的“我反叛故我在”等等，真可谓是五花八门，百花齐放，呵呵。
     “我思故我在”这句话看似简单，但真要刨根挖底的话，恐怕得写一篇博士论文。在这里，我们就当是走马观花吧，分享一下哲学和科学的乐趣便罢。
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PS：不知有多少人能看完……


小云就是一个没看完的~~~~只看了一段……
不过能写出来，就说明这个人查阅了不少资料，很辛苦的啊~~~
谢谢原作者了，很有“科学人文气氛”啊~~~
另：蝈蝈，转载要作者同意的啊~~~~
   还有，你也自己写一点吧，鼓励原创“我思”

蝈蝈的水平问题。。。。。。

个人感觉思考与存在如同生与死，矛盾而又和谐，生死相依，生死相存

有思维，有思想，真好。。。。

好吗？