20231125八股文舉例
制義，俗稱八股文，也稱制藝、時文、八比文。其題目取自四書五經，以四書命題占多數。每篇開始以兩句點破題意，稱為‘破題’。然後承接破題而進行闡發，稱為‘承題’。接著轉入‘起講’，即開始議論。後再為‘入手’，意為起講後的入手之處。以下再分為起股（也稱起比，提比）、中股（也稱中比）、後股（也稱後比）、束股（也稱束比）四部分。末尾又有數十字或百餘字的總結性文字，也稱‘大結’。從起股到束股，每組都有兩排排比對偶的文字，共為八股，所以稱為八股文。
八股文舉例：
欽定四書文
集部總集類
卷二
民可使由之　作者錢岱
論君子之教有不能盡行于民焉夫君子教民之心無窮也而知之與由有不可以概使者如民何哉且教貴因民不貴強民順其材之可至而施焉如是而已矣何言之天下之可以由而亦可以知者道也君子之使人由而亦使人知者心也顧知行合一在賢智斯無可無不可而材智有限在凡民則有能有不能天下之正路而使天下均蹈之跡耳非所以跡也究而極焉則理之無方無體者雖中人且弗悟也將責之顓蒙之俗而勢愈拂矣天下之周行而使天下共履之道耳非所以道也進而求焉則民之不著不察者雖日用且莫覺也槩諭以精微之論而惑滋甚矣蓋理之當然具於性而民皆可率性也故取足於由天下將無不可化之民性之本然原於天而民鮮能達天也故取必於知天下始有不可循之教是雖其所知者即寓於所由之內而其可由者自限於不可知之神故曰民可使由之不可使知之非君子意也勢也。
方氏評：淡而旨淺而深寥寥數言題之上下四旁皆足*（愚按原文此處缺一字）就白文清轉字字快足心目俱慊亦短章僅見之作。
愚按：論語泰伯篇‘子曰民可使由之不可使知之’，歷來存在二種句讀方式，第一，‘民可使，由之；不可使，知之’。第二，‘民可使由之。不可使知之’。二種句讀方式，導致對其理解有本質的區別。察錢岱之‘民可使由之’一文，取第一種句讀之意。