首先是剧情第三章里可燃点躺在拉普拉斯的那次，爱兹拉开门第一句话是“难得的一例，学界已经数十年未曾见过鲜活的样本了。”这句话的听上去怪怪的，但在我的理解中信息丰富。爱兹拉在潜意识中的第一对象是病例也就是病症本身，而非是成为转生者的可燃点。这里就涵盖着科学主义下人本精神的缺失，也就是作为学者、作为人类的理性主义下对现象本身的痴迷而对现象载体的忽视，不管他是主动还是被动无意识做出的表达——后者则着重描写了生产关系与意识形态在潜移默化中对学者思维方式的影响，涵盖科学与哲学，价值观与方法论。

而后是整个第三章中的爆点，爱兹拉对沙丝绒无意的冒犯而导致了可燃点爆发。让我们捋一捋这段对话的前因后果。爱兹拉通过科学手段成功推断出可燃点成为了一位轮回者，沙丝绒对此表示难以接受并试图用“荒诞”的距离来动摇论证的正确性。通过荒诞的可以理解的概念——远古蜥蜴来消解对科学未知领域的恐惧。通过现象——可燃点喷火本身来消解结论的权威性，因为在沙丝绒眼中的可燃点只是喷火，她并不知道可燃点是否产生了如沙丝绒所述的身为轮回者的症状，所以试图用可以理解的去消解对不可知的恐惧。而接下来的例子是她自己的电子宠物——是她在世的唯一亲人。这当然是让人觉得荒诞的话，宠物作为家人已经是古典的荒诞，电子的虚拟的宠物成为自己的家人是荒诞中的荒诞。自此形成了对爱兹拉认知的宕机。因为人类的科学家是无法体验神秘学电子鸸鹋给人的主观感受和精神依存的——通过后续的剧情可以看出这只鸸鹋可以鞠躬表示歉意，这是典型的属于神秘学的感性与灵感。而爱兹拉在这里对它的评价是“我明白这不是你的错，是神秘学家的天性造成了你更容易受情绪控制引发癔症和幻觉的问题。”

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在此之后爱兹拉坚信了自己的判断并包容了沙丝绒的癔症与幻觉，温和地握住她的手对她说“请拉住我的手，我学过如何安抚神秘学家的课程，跟着我一起深呼吸，请吸气——呼气。”全然不顾沙丝绒辩白自己并没有癔症。
这一段相当有趣，在我的视角中，神秘学家=精神病人，爱兹拉=医生。神秘学、精神感知与超验自然是与精神容易扯上关系的，而科学的代表爱兹拉自然类似于心理医生、精神病人等与科学息息相关的角色。从上面不难看出爱兹拉必然是将自己投入到医生的角色中去了，那么对应的沙丝绒，则是且只能是精神病人了。鲜明的权力关系瞬间形成。那么在脑内科学尚未完善的时代要如何判断一个人是否有精神病？如何判断一个精神病人人是否发病了？
好了，到这里我们可以得到了一个问题——癔症和幻觉是什么好词语吗。用来形容别人合适吗？爱兹拉是否站在了科学本位的立场上对所有事物试图用科学精神进行解构与而忽视了神秘学特有的灵感与超验？科学并没有完成对神秘学的彻底理解与改造、至少在故事剧情中目前很明显的神秘学与科学存在着共生，而且既然神秘学是客观存在的东西，挖掘神秘学背后的原理并对它进行改造是科学的工作，爱兹拉在这构建了一个神秘学团体共同体并用主观无意识的天真在默认的科学视角下对神秘学家团体进行一种基于刻板印象的冒犯，虽然他是无意的，可至少需要理解可燃点发怒的原因。当我们身为一个共同体而被冒犯时，愤怒是理所当然的事情。想想百年前我们丑陋的外号吧，现在不也洗刷个干净了吗？想想为什么黑人对他们被歧视如此愤怒吧，这本就是很冒犯的事情。更何况在科学没有彻底解构感性——也就是神秘学的基石前，我认为对未知的应当保持敬畏与沉默。
没有人希望自己隶属于一个被称为容易受情绪控制会引发癔症和幻觉的团体，更何况那未必如实。

然后是第十章的大爆炸，比起第三章的小打小闹这个章节其实很形象地刻画出了神秘学家与人类之间绝难弥合的沟壑，虽然深蓝用浪漫的大团圆进行了掩盖。
下面我稍作展开，读者权当过度解读即可。

首先提一嘴，爱兹拉在过程中帮了可燃点很多，我手冷实在不想多做展开，大致就是可燃点确实认可了爱兹拉的人类好友身份并且认同其一起进入会场观看甚至参与神秘学比赛，这些都是他们友谊升温的证明，爱兹拉还帮可燃点应付了对小孩子而言绝难完成的形形色色的申办表，可以预见的是没有爱兹拉这场乌鲁鲁运动会绝无可能申办成功，那么假定在这时一直到改会场计划开始前他们的友谊都是越来越坚固、跨越了种族的，接下来的爆点就几乎悲观的宣告了神秘学家与人类之间根本诉求的不可能性。

首先是可燃点看到人类要对乌鲁鲁会场内部的结构进行维护与修缮时提出了疑惑，她指出没有提出这样的要求。这里反应了他们二人的思维冲突，可燃点自始至终是没准备让人类参与进乌鲁鲁运动会的，她想将其打造成神秘学家的盛会，通过此种方式提升神秘学团体的凝聚力并享受运动的快乐——相当乌托邦的理念，浪漫美好，可他们的次序里从未留出人类的位置。

不能责怪可燃点的天真，因为她是小火的转生者，有小火千年前对乌鲁鲁运动会的渴望，她有着象征着乌鲁鲁运动会的永恒火焰，有与和平乌鲁千年的羁绊，她曾经是乌鲁鲁的祭祀且必然会让乌鲁鲁运动会重生。而可以想见的情况下，千年前的社会是神秘学家的天下，一个一千年前的赵宋皇族在自己的封建时期度过了一生，转生到千年后的时代想到的第一件事必然是复兴自己生前的社会秩序来供他打造舒适区，小火出生在神秘学家兴盛的时代，她脑海中必然有着潜移默化且根深蒂固神秘学本位思想，而我们的爱兹拉是现代科学理性的结晶，二者之间的矛盾是曾经强盛如今衰弱的神秘学种族和曾经衰弱而今崛起的人类之间的冲突与矛盾。二者身为各自时代的既得利益者，不论如何和睦相处，面对这种大问题必然是无法解决的。
小火也就是可燃点的观念内运动会是不存在人类观众的，人类是一个被默认排除的群体，颇有些沙文主义和保守歧视在里面，爱兹拉则是人类平等观念的代表——他认为人类既然能进入会场那就自然有观看的权利，那就自然要保护人类的利益，神秘学家无权对一个场地进行垄断，不能全盘放弃对人类的保护。在这里爱兹拉用现代人普世的价值获得了观众的认同，用普世的先进对颇有圣地概念的乌鲁鲁巨岩进行了一出解构，一场谋杀。连带着神秘学与神秘学家的骄傲。

实际上9的世界观给人的感觉就是，虽然神秘学家和人类很相似，可以通婚，没有生殖隔离，但就是完完全全的两个物种。
人类是理性思考的生物，而神秘学家是感性思考的生物。两者之间的鸿沟就如同机械飞升和灵能飞升一样，属于是认知和世界观上就截然不同的两种生物。
因此可燃点对爱兹拉大发脾气当然情有可原，因为爱兹拉其实视神秘学家的种族特行为一种疾病，而可燃点本身就带有神秘学家种族主义色彩。
在各种签到中也不断提示人类的科技逐渐赶上并压倒了神秘术，感觉神秘学家的地位由此屈从于人类，成为了人类的附属种族

神秘学家是一个什么样的团体？一个曾经强盛如今已然衰弱的团体，这个描述大家熟悉吗？将神秘学与科学进行一种指代，将神秘学当成是非西方的古典文明，将近代科学近似的理解为西方国家，这样是否形成了一个有趣的类比？任何一个被西方文明打开大门的国家与地域，他们的原住民是什么待遇？文明对文明本身的传播方式绝大多数时候绝不文明。在这个角度上而言，象征理性思维、科学与开化的人类，以他们的代表爱兹拉为例，对以保守原教旨且落后的神秘学团体和其代言人可燃点进行了一场文明与原始的冲突，这场角力的结果显而易见。可燃点不愿意人类对主体结构的人为改造象征着神秘学家不愿意被钢筋混凝土的穹顶保护结构侵犯自己的天空，就像神秘学的原初力量感性与理性之间存在的不可弥合的鸿沟一般，若是让科学“玷污”了神秘学的圣域，那必然是莫大的屈辱，可是如果不拥抱科学与文明，一个本就衰弱的种族只会更加衰弱无力，更受歧视， 更何况人类方掌握着普世价值下的大义——为什么不考虑人类与会？如果爱兹拉作为普通人类男孩能进去那其他人类也能进去，如果可以的话为何不放人类进去？这是否是神秘学团体的小众狂欢，敝帚自珍甚至是逆向民族主义歧视？这一切颇有种落后文明被迫拥抱开放与进步的痛苦与屈辱。真理面前百口莫辩。可燃点能且只能爆发委屈的怒火：“世界上已经有一个又一个的人类的运动会了，可神秘学家只有一个运动会啊！人类管理自己的运动会还不够吗？”“人类将神秘学抢走了，加上科学，加上那些听不懂的东西，那些我知道的戏法就变成了新东西——人类的新东西！”字里行间像不像一位印第安酋长的女儿对支离破碎现状无可奈何的嚎哭？神秘学家只想要一个自己的运动会有什么错，神秘学家想保留自己的文化与传统有什么错，可是很抱歉，可爱的可燃点，生活在物质世界里，在权力不属于神秘学家的社会，这些没有错，只是奢求啊。

自此，剧情的世界观撕开了温和的面纱，故事的底层逻辑是两个种族直接的，不是你压倒我就是我压倒你的永恒搏杀，不论在明面还是暗面，它永恒存在。

爱兹拉是很好的孩子，他在被可燃点那么强硬甚至称得上过分地呛了之后依然很努力地在与可燃点进行沟通，可是那必然是他理性思维与科学本位的视角，而这样恰恰只会让可燃点越发火大——“我们从来没有想过抢走什么东西”可加入人类元素在原教旨神秘学家看来就是人类又一次对神秘学超验精神的解构与谋杀，是人类科技对神秘学的嘲弄。“我只是想为你提供帮助，拉普拉斯的学者彻夜不眠从来不是为了人类的崇高也不是为了神秘学家的名誉。”
我一次又一次地承认爱兹拉真的是很好的孩子，他真的只想帮助可燃点，只是是在他自己的价值观中，也就是所谓的——居高临下的帮助。带有科学意识形态与立场的“正确”的帮助。这让我想起我之前问过朋友一个问题，人们真的有权帮助他人从落后变到先进吗？是否侵犯了他人生活的权利呢？他的回答很简单，我们现在所能思索这个问题必然是开化后才有的权利。但是，这不影响我们思考这个问题，而是正因为我们得到了理性思维，才可以去思考这个问题，这种居高临下的改造是否有合法性的问题。
“神秘术与科学的结晶他们创作出来只是为了带来便利，为所有的人带来便利。”
是的，我相信以爱兹拉为首的不是政治家的纯粹科学家们必然是这么想的，技术无罪，技术只是为了造福整个世界。可是过程中对神秘学的剽窃必然是合法的，人们从神秘学导师中得到技术，而后青出于蓝，而后将神秘学打入坟墓。
拉普拉斯的对外宣传是以科学引导神秘学，用理智驾驭无序。我不怪他们，这些话是对当今世界观权利种族人类的承诺与谄媚，就像政客必须讨好他的受众选民，——科学自然，也必然永远高神秘学一等，理智永远大于无序，无序是需要被理智驾驭的附庸，从神秘学中脱胎换骨的科学必须踩在神秘学的尸骨上，用神秘学的死来宣告人类的永恒统治。这是科学主义存在一天就会对世界宣告一天的不灭定理

事已至此，在我看来二者的矛盾已无法调和，所以在剧情中摔门一拍两散是再正常不过的事情了，两位孩子还不知道这个问题本质下的残酷真相，这样的问题你、我、编剧自然是无力给出答卷的，这种大问题无可消灭，只能逃避。而深蓝用了取巧的方式进行侧面应对，让两个孩子不至意识到问题本身的不可调和，又通过温和的方式，也就是友情与羁绊来进行对话题残酷性的消解。孩子们不需要知道也不需要面对这么无解的问题，他们只是需要竞技精神与人类和神秘学家修好的证明。编剧巧妙地取巧是否是她对这种大问题本身怀有浪漫的希望？通过爱、和平、互相竞争来消解（隐藏）人类与神秘学家之间尖锐的矛盾，并在理想条件中达到真正意义上的共存与共生？我不知道，但我相信有办法完美解答。乌鲁鲁运动会致敬的奥林匹克运动会就有这么一层意思，我也希望有一天，神秘学家与人类能真正意义上的和睦共处——既可以互不打扰，也可以你中有我，我中有你。
重要的不是结果，而是两个种族间都得到了平等的，自由选择的权利。

全文完