个人在面对自然总是脆弱的，于是因为每个人的利益共同之处，人们联合起来组成社会群体
这也揭示了社会的本质就是每个人的共同利益，无论是家庭还是国家根本上都是具有相同利益的人组成的群体

也就是说，父母，朋友，民族，国家在给你支持（利益）的同时实际上也在获取你的支持（利益）

举个最简单的例子，
农民工通过搬砖换钱，通过钱换物资
毫无疑问农民工是利己的，他是为了工钱才去搬砖，但毫无疑问，为了“利己这一目的”他客观上是通过搬砖为他人盖房子
农民工拿到的物资本质上是买房者给予的
只不过其中有许多中间商

作为社会的一份子，正常情况下，你的行为都在利他。
买水，必然给卖水者付钱，卖水者通过利他而利己，你通过利己而利他
吃饭，利餐具商，饭店
学习，利老师，利学校
这些都是通过利己而利他
你让他们得到存在价值与存在物质

帮助他人不仅可以获得利益，而且可以获得自我满足，这也就是为何人会奉献自己宝贵的生命的原因
现在人之所以看起来自私（实际上活着就是对他人做贡献）本质上是死亡后无法得到自我满足于物质奖励（无法利己）
人愿意赴死就是出于以上原因，由他人的欲望衍生出来的物质与精神奖励，填补个个体死亡，超越了个体所以个体的本身

但如果这些东西，都是建立在，小部分人的欲望，或者多数人的错误认识，或者个体认识错误后的自我感动
那是毫无疑问的悲剧与小丑

回到卫宫士郎，如果士郎是真正，真心，毫无保留的帮助他人，那么他毫无疑问的光明，正义
但是他要是，认为应当做正义的伙伴就应当…，或者以切嗣为目标，或者对自己从灾难中幸村而愧疚，等等等等…
那么他毫无疑问是扭曲，缺陷的

成为他人欲望的的奴隶，从未为自己而活
一生未经审视，这样的“常人”的一生往往痛苦，不值得

虚妄的，理所应当的往往虚假可悲
我们往往认为孩子天真无邪，但当我们回想起童年，尽是恶趣味，低俗的童谣，大人的傲慢，世俗的评判。
孩子会充满恶趣味的捏死一只可爱的猫，只想看看它死亡的样子，对于懒羊羊，老鼠杰瑞，这样的形象只有想要捏死，折磨，看不惯它们笑容之类的想法。
但这样的坏孩子，恰恰真实，他们不被已经“死掉的大人”所容纳
每个人长大后基本都不记得自己这段过去，下意识，理所应当的认为孩子是纯洁的，这毫无道理，

只有一个人，认为帮助别人是帮助自己，
他帮助别人不要回报，
不认为帮助别人是正当的
不认为帮助别人是高尚的
不认为帮助别人是应当收到称赞与回报的
那么这个人才真正成为

庄子说：真正的圣人帮助他人不会认为在帮助他人，被人骂了不会恼怒，不知道如何治理天下却能治理好天下，人们也不会把他当做圣人
圣人没有自己，与自然同在，因而获得整个自然，整个天下，因而将天下化为自己

追求美就会有丑，追求正义就会有邪恶
建立地上天国，就往往会是人间地狱