引论   一篇雏型的神怪小说
     三十七年十二月下旬，上海大公报的地方通信版面，登载着一篇台湾的通信稿。说有十三个日本人在台湾探险，内中十一个人不知所往而终，只活着两个人还来，写得非常神秘。全文如下：
     【本报花莲通信】   山地同胞有一个褪色的故事：他们
     说台湾屏东与台东之间有一个大湖，祖先传说称为“天上大
     湖”，面积较之日月潭尤广，从来无人敢去凭眺。卅三年春天，
     这个神秘的传说把日本人诱惑了，当时就有十三个日本人邀
     着山地同胞领路，准备实践探险之梦。这条路也是神秘的，一
     路崇山险峻，人烟断绝，触目都是荒凉的原始森林。他们越
     过一山，山风刮得咄咄逼人，只见古木参天，森林阴暗，一
     种恐怖的景象，几乎已非人间。山地同胞指着说：“祖先相传，
     由此上去望大湖，从没有一人回来，我们至此也无法领路了。”
     日本人闻此并不气馁，便奋勇自往。他们十一人着黑衣，两
     人着白衣。走过几里，两人忽然失足钻入地下，全身不见了。
     他们大惊，掘开看，原来是堆积着的千年古叶，深已数丈。此
     时四面围绕毒虫的声音，凄厉如哭泣，森林层层黑暗，人与
     树木几乎都不可辨别。须臾之间，几个人又钻坠积叶中了。当
     晚他们仍未出这惊恐的森林。阴风怒号，一举火即被熄灭，大
     家只得相唤坐到天明。但到天明，几个人又已失踪。再过一
     日，他们力竭之余，不负所望，果然见一大湖但然，风光椅
     施，独存天地怀抱之间。但是留下的仅四个人，而且都已迷
     糊不知归路，徒唤负负。就凭着各人的命运摸索而返，不幸
     半路两人竟又失踪。直到远见人烟，方知是误入屏东境界了。
     剩下两人就是当初着白衣的。后来县政府闻知此事，曾想集
     团探险，利用湖上的水力发电，但因战争正凶，这事也搁置
     了。据说回来的两个日本人并画了路线，可惜未为我们接收，
     已经带去日本。
     这篇通信，说来头头是道，似乎不是完全出于向壁虚构。只要有几分真实性的话，那真是宇宙之大，无奇不有了。故事虽然很简短，倒是包括着神怪小说中的各项要素：恐怖、神秘、阴森、诡异等等。简直有如一篇雏型的还珠楼主笔下的神怪小说。
     现在是科学昌明的时代，可是以宇宙万物之浩森无际而言，人类克服自然的智力，终究还是有限得很。卑之无甚高论，连一个和人类本身最关切的生死之谜，至今仍未打破。谁是不死的？为什么非死不可？为什么不能不死呢？死了谁又知道是怎样的？为什么不能活转来呢？于是神怪小说就寄托在这些问号之下而生存了。
     宇宙是一个大谜，神怪小说为科学昌明时代的流行小说，是一个小谜而已。


第一章   一般论
     一   这个奇迹是事实
     “大众文学”，这是近十余年来才有的新的名词。致力于大众文学的第一个条件，应该贡献些真正大众确能接受的文学作品出来，然后才有教育大众的功效可以发挥。许多先生们在竭力研究这个问题，而且在试写着这种作品，都是可敬可佩的作家。可是努力到现在，所见的功效，依然不怎么宏大。
     据说中国的文盲，为数有百分之八十之多，而这浩大数目的文盲，却是最真正的大众，他们根本没有读书看报的能力。能读书看报而被视为大众者，并非是最底层的人物，已是比底层上一层的人物了。所以，还珠楼主的小说，虽然拥有广大的读者群，若因此而就视之为大众的作家，那是不很妥当的。当然更不能说他的作品，可以归人大众文艺之类。他的小说作品，主要目的，在供给读者以趣味，不是给予读者以教育（当然道德观念还是有的）。如今姑且退一步说话：“一个作家或一种作品，能够为次底层人物所欢迎，就可以算是一个通俗作家，或一种通俗作品了。”以此为标准而看，还珠楼主可算一个通俗作家之中很受欢迎的人物，而其所著《蜀山剑侠传》，更是一部通俗作品之中读者很广的作品。
     许多人对于还珠楼主表示憎恨，因为他以写神怪小说为“绝技”，而神怪小说，据许多人说，是有毒的。可是还珠楼主不客气地把《蜀山剑侠传》一集二集依次写下去，自有那么许多人伸长了头颈等他三集四集写出来，先睹为快。这就是他的作品的力量，未尝不是一个奇迹，而这个奇迹是事实。这个事实，是值得注意的，我因此在本文中写了一章   “社会论”，略说我个人的所见。

二   《蜀山剑侠传》的魔力
     还珠楼主以《蜀山剑侠传》为成名作，也可以说是代表作。他的作品，十之八九归上海正气书局发行。据书局主人说：在每一集出版的三四天内，一万册之数，一抢而空。早晨开出门来，就有顾客望门而候了。那许多顾客，以摆设书报摊的小贩为多，一个人要买好几本，买去不是完全靠卖出，而是以租出为主。现在上海以“租借小说”为营业的书店报摊，几于无不备有《蜀山剑侠传》，读者之多，在上海已足惊人。此书最初归天津励力出版社发行，因战事关系，中间一度停止续出。到励力上海分社探听续出消息的人很多，外埠来信探问者远及南洋一带。西南地带，闻曾有翻版伪本流行。那时出至第三十余集。不久，上海有一个两利出版社，向励力出版社把该书纸型和版权同时购得，重版出书，由正气书局发行。购买的人果然很多，而且有许多人都从第一集购起，可见他的老读者固然不大肯忘怀他，新读者还是在继续产生。
     二十年来，坊间新出的章回小说不能算少。作品最畅销者，张恨水部分，以及向悄然的一部《江湖奇侠传》而外，只有还珠楼主的各种作品了。张恨水先生的作品，材料偏于男女情爱方面的纠纷，和还珠楼主在性质上相差很远。向悄然（不肖生）先生写的是武侠小说，和还珠楼主的神怪武侠小说比较的相近。当年《江湖奇侠传》风行一时，销行甚广，可是书局方面对于此书的宣传也很着力。《蜀山剑侠传》的风行有所不同，书局方面未曾有过盛大的宣传，它是在读者互相传说之间，日益广其流传。而篇幅的浩大，在近年间即使不能说已经空前，可以与比者已很难见到了。说到多产作家，还珠楼主大概可以当得起。就我所知，书目如下：
     长眉真人专集（蜀山前传）   已出五册   未完
     蜀山剑侠传（正集）         已出五十册已全
     蜀山剑侠后传               已出四册   未完
     青城十九侠                 已出甘五册未完
     云海争奇记                 已出十一册未完
     边塞英雄谱                 已出一册   未完
     冷魂峪（边塞续集）         已出二册     已全
     蛮荒侠隐                   已出五册   未完
     青门十四侠                 已出四册   未完
     峨眉七矮（蜀山外集）       已出三册     已全
     武当异人传                 已出一册   未完
     虎爪山王                   已出一册     已全
     侠丐木尊者                 已出一册     已全
     黑孩儿                     已出三册     已全
     柳湖侠隐                   已出六册     已全
     大侠狄龙子                 已出三册   未完
     大漠英雄                   己出四册   未完
     万里孤侠                   已出二册   未完
     女侠夜明珠                 已出一册   未完
     以上十分之九归上海正气书局独家出版发行，尚有其他书局已经出版各册，以及正气书局正在排印中，还珠楼主正在续写中各册，都未列入。仅就以上所列书目各册而论，其字数的浩繁，已非比寻常，而不是普通的通俗小说家所可同语了。


三   还珠楼主这个人
     在说到作品内容以前，先把还珠楼主这个“人”约略写几句：我和他相知甚浅，可也常有相遇的机会。却又是他很忙，我也不很闲，谈话的时间，不会很长。我真想专诚去拜访他一次，使得我写出来的东西，可以充实和亲切一些，终因他现在是一个纯粹的职业写作家，每天非写不可的小说槁在万言上下，不好意思去打扰他，免得影响他的工作。
     还珠楼主姓李，名寿民。原籍东川，居留华北很久。四川口音，我是略为有些觉得到的；可是在他嘴里，却不大听得到。他用大江以南的口语和我讲话，听去不觉得生硬。原来他在幼年时代，曾在苏州居留过一个相当时期。他说话的技巧不很好，并无特别可称的地方。好像很性急，说得高兴的时候，兴奋之状可掬，语调也急促如联珠炮，恨不得十句话并在一句内说完似的。对于修饰方面，也不考究，好像表示他的性格是随便得很的。略带方形的一张圆脸盘，两只耳朵不小，颈项却不长。阔肩膀，粗腰肢，身材比长的人短些，比短的人长些，当列入中等里面去。肌肉比太肥的人瘦些，比不肥也不瘦的人肥些，当列入普通与肥胖之间，决不能言瘦，而且与胖为邻了。头发剪得很短。穿中装的时候为多。年龄大概在四十五这个数目的上下罢？
     他出身耕读之家，从小就随宦在外，经过地方不少，苏州也是其中之一。十七岁时候，父亲死去。十九岁开始在北平当公务员。二十三岁入军界。曾经跟随胡笠僧、傅宜生做过幕僚。在这一时期内他结了婚。
     武侠小说在北方素来很流行。他自己本来的意思，很想把所历所见的山水人物，写成“笔记”。恰巧其时天津有一家《天风报》缺少一篇长篇武侠小说，他在人家鼓动之下，就不经意地采用了《蜀山剑侠传》作篇名，一天天写下去。不料读者异常欢迎，还珠楼主这个别号，就受人注意起来。因为最初并未用心写，他曾经向我说：“前几集写得甚不惬意。”
     日寇侵占华北，他因子女众多，逃不出来。日本人要他合办刊物，他没有答应，陷狱两月。出狱以后，家累既重，生活十分困苦。寇败之后，他再度到上海来，遇到正气书局主人陆先生，相谈甚欢。陆先生说：“政界军界的事，不用去搞了，你还是住定在上海写稿子罢，想来生活总可以维持的。”他同意了，就在上海开始写作生活。
     他当时寄寓上海老垃圾桥北挽的一个斗室中，除续写未了各部小说外，同时应上海、香港、无锡、镇江、北平等地的日报特约，按日写寄长篇小说。那时候，他的家眷尚留居北平。直到三十六年冬，迁家南下，卜居苏州，他自己也就住到苏州去。 

   五   写作态度和人生哲学
     小说家不等于思想家，然而不能够运用思想的，作品就成了平庸的叙述，难有吸引读者的力量。特别是神怪小说，说穿了无非是捕风捉影之谈，无中生有之境，更非运用思想不可。至于思想上属于哪一条路线，思想的价值如何，那是因人而异的问题，不可一概而论。
     还珠楼主在作品中所透露的“思想面目”十分芜杂，差不多找不出中心点所在。说他是儒家，他却把释家看得至高无上；说他是道家，他却很肯为儒家说教；说他是释家，他却是对于游侠社会中人拔刀相助舍命全交的德性非常推崇；说他是阴阳家，他却援用声光电磁等等作用而演为书中的各种“法宝”；说他肯接受科学，他却又是金木水火土说得光怪陆离。其芜杂在此，其作品的具有令人眼花缭乱的魔力的原因也在此。
     他曾经给我一封信，说起自己的写作心情，他说：
     （上略）惟以人性无常，善恶随其环境，惟上智者能战
     胜。忠孝仁义等，号称美德，其中亦多虚伪。然世界浮沤，人
     生朝露，非此又不足以维秩序而臻安乐。空口提倡，人必谓
     之老生常谈，乃寄于小说之中，以期潜移默化。故全书
     （《指蜀山剑侠传》）以崇正为本，而所重在一情字，但非专
     指男女相爱。又：弟个性强固而复杂，于是书中人乃有七个
     化身，善恶皆备。（下略）
     这些话，不妨视作是他的写作态度。
     在《万里孤侠》一书中，有一段议论。他说：
     暗忖：“此是兵家必争之地，上下流九千余里，无量生民，
     安危生计所关；古往今来，不知有多少英雄豪杰，旅客羁人，
     由此过渡。如今两岸平沙，依旧黄流渡口斜阳，仍照狂波。
     昔日往来争杀之场，只剩几处荒丘，一条浊流，胜概雄风，于
     今安在？那鸡虫得失之迹，连点影子都找不到，可见人生朝
     露，逝者如斯。即便时无刘项，遂尔称雄，幸博微名，造成
     佳话；然而豪情长往，朽骨何知，至多供后人怀疑笑骂，凭
     吊之资。有什么意思？”
     这些话，不妨视作是他的人生哲学。


第二章   写作论
     七   从《封神榜》与《西游记》说起
     中国最著称的章回长篇神怪小说，一部是《西游记》，一部是《封神榜》。《西游记》以唐玄类取经为主要人物，《封神榜》以周武王灭纣为演述题材，虽然缺乏真确性，多少有些依附。还珠楼主的神怪小说完全脱离正史，完全用他自己的玄想为主，海阔天空，无奇不有，随意所之，怪不堪言。用神怪的范围作比较，《封神》、《西游》犹属小神怪，《蜀山》。《青城》才是大神怪。看过《蜀山》、《青城》，觉得《西游》。《封神》笔墨的运用不够肆畅，玄想的幅度不够广远，法宝阵势的应用和布置不够新奇；总而言之，有些拘谨的感觉。同时可也觉得，《蜀山》、《青城》不无大不拘谨之感，不免有些芜乱。他那枝写小说的笔好比一匹怒马，是给谁加上了一鞭，那匹马一声长嘶，立刻舞动四条腿，电一般快，向着千山万水的前程猛冲而去，只觉得一路烟尘翻滚，尘头不住地向山高水深所在怒卷而去。性急的人说：“马呀马呀，收住奔势，歇脚了吧。”那匹马兴头正酣，溜顺了腿，还是奋鬣扬蹄，向高上高深中深的所在，绝尘飞驰而去。
     还珠楼主真是大手笔，从他作品的文气而观，一口气就是数万言一泻而下，确有长江大河，怒涛汹涌，奔流激荡的阔壮姿态，奇中逞奇，险中见险。那种莽莽苍苍淼淼浩浩的气息，在别部章回小说中是不大容易觉察得到的。可是，别部小说中那种步步思量，程程回顾的细密神情，他那里也不大有的。自《蜀山》、《青城》而下各部作品，虽然是章回体，可是章回的迹象模糊得很，上回和下回，大都是硬生生地斩断，并无小作“关拦”之意。其实，一集可说等于一回，而形式上一集中有好几回。大概就是因为这上面的关系，看他的本文，顺笔而挥，胆魄甚大；看他的回目，就有些字斟句酌，刻划之痕相当深，似乎十分谨慎了。
     写神怪小说完全凭着玄想，在质和量双方，不论以前及现在，没有比还珠楼主色彩更浓重了。《西游》、《封神》虽也神怪，性质和他还是差得相当远。再则，《蜀山》等作的山脉河流地势等，和最近的实况不离左右，而近世科学上的研究，也往往通过了他这枝神怪的笔，而加以化用了，这更是和以前神怪小说所不同的地方。


八   神怪与不神怪
     我在前面说过，还珠楼主的神怪小说，在性质上杂而不纯，这不仅在哲理上如此，在事迹演述上也如此。往往在神怪得海阔天空，不可控制的紧要关头，却插入了非常现实的材料，决不能视之为神怪。此中有好文章，我很喜欢《蜀山剑侠传》三十四集第一回中，讲到谢琳、谢璎二女扑灭以邪法捉弄川江纤夫的妖童那一段文字。择要摘录于下：
     不消多时，便入川境。也是二女一时高兴，经过巫峡上
     空时，偶然目注下方，瞥见层崖夹峙，江流如带，那么萧森
     雄奇幽险的川峡，空中俯视，直似一条蜿蜒不绝的深沟，水
     面既厌，当日天又晴和，江上风帆，三三两两，络绎不绝。过
     滩的船，人多起岸，船由纤夫拉着。抢上水，动辄数十百人
     拉一条长纤，盘旋上下于危崖峻壁之间，看去直似一串蚂蚁
     在石边上蠕动。那船也和儿童玩具相似……这一临近，才看
     出那些纤夫之劳，无异牛马，甚或过之。九十月天气，有的
     还穿着一件破补重密的旧短衣裤，有的除一条纤板外，只拦
     腰一块破布片遮在下身，余者通体赤裸，风吹日晒，皮肤都
     成了紫黑色。年壮的，看去好一些；最可怜是那些年老的和
     未成年的小孩，大部满面菜色，骨瘦如柴，偏也随同那些壮
     年人，前吆后喝，齐声呐喊，卖力争进，一个个拼命也似朝
     前挣扎。江流又急，水面倾斜，水的阻力绝大，遇到难处，齐
     把整个身子抢仆到地上，人面几与山石相磨。那样山风凛冽
     的初冬，穿得那么单寒赤裸，竟会通体汗流，十九都似新由
     水里出来，头上汗珠似雨点一般，往地面上乱滴。所争不过
     尺寸之地。
     像上面一段文字，完全是现实的材料，忠实的描写，慨乎言之，十分动人。凡是长江下游的人，曾从水道出入川境，一定明白，这不是谎话。这是好文章！
     可是，这样现实的材料，经还珠楼主的笔一加装点，便变成了神怪之至了。他有他的“历史”，他有他的“故事”，他有他的“原因”，他有他的“理由”，说来头头是道，叫你顺眼看得下去。《蜀山剑侠传》三十集二回中有一段文字，如下：
     要红发老祖在一甲子内，把老人故乡三峡中所有险滩一
     齐平去。……哪知此事说来容易，做时极难。并且三峡前上
     游两边山崖上，住有不少法力高强的修道之士，有的邪正不
     投，有的不容人在门下卖弄；并且江中石礁都是当年山骨，其
     坚如钢，好些俱和小山一样，矗立水中，为数又多。昔年神
     禹治水，五丁开山，尚且不能去净，何况一个旁门左道，事
     未办成，反结了许多冤家。
     上面红发者祖的敌人，名曰枯竹老人，这是一段夹在描写斗法的热闹文字之间，近乎“说明”文字。故事和前面所引“纤夫”一段，并不成直线连贯。川峡险滩的实境经他这么一解说，倒也神怪得“振振有词”。所以在还珠楼主笔下，“神怪中不一定神怪”；反转来说，就是“不神怪中都是神怪”。


     处涧壑幽奇，瑶草琪花，触目都是。这才看见上面彩云环绕
     中，隐隐现出一所仙山楼阁。随又上升了千多丈，方始到达，
     早有好些仙侣迎将出来。仙云敛处，脚踏实地……山头上一
     片平地，两面芳草成茵，繁花如绣；当中玉石甬道，又宽又
     长，其平如镜。尽头处背山面河，矗立着一座宫苑，广约数
     十百顷，内中殿字巍峨，金碧辉煌，飞阁崇楼，掩映于云峰
     嘉木、白石清泉之间。林木大都数抱以上，枝头奇花盛开，灿
     如云锦，多不知名。清风细细，时闻妙香。万花林中，时有
     幽鹤驯鹿，成群翔集，结队嬉游。上面是碧空澄雾，卿云缥
     缈；下面是琼楼玉字，万户千门；更有云骨撑空，清泉涌地，
     点尘不到，温暖如春。端的清丽幽奇，仙境无边，置身其中，
     令人耳目应接不暇……沿着满植垂柳的长堤走去，走约一半，
     忽见长桥卧波，桥对面碧榭红栏，宫廷隐隐。中间隔着一片
     林木，苍翠如沐。穿林出去，面前突现出一片极宏丽的殿字，
     殿前一片玉石平台，气象甚是庄严。
     像上面所引这段，已由人世转向世外，风味和实境描写完全不同。虽然是胡说，非胸有丘壑，笔染烟云的作者，倒也写不出来。《蜀山》、《青城》各集中，幻想的风景描写很多，这里所引的一段，不是最好的作品，我懒得去仔细翻书寻找了。
     讲到恋爱纠纷的描写，《蜀山剑侠传》一书中，作者似特别着重于欧阳霜、黄碗秋二女争夺情郎萧逸那一段故事，就是上海共舞台曾以排演在《头本蜀山剑侠传》里的剧情。原文太长，要是截取其一段，看不出多大意思来，其余比较简短之处不患其无，我又懒得翻寻，这里就阙而不列了。
     据我的意思，还珠楼主的小说，写恐怖第一，写风景第二，写情爱只能算第三。不过，此中却有一个男女情爱上的共通之点：他写佛写仙写妖写魔，以至于写圣贤之徒，在恋爱纠纷上，倒是一视同仁，都在“孽缘”二字下，付之于“天命”，并不特别鄙薄于某一方面，将圣贤仙佛妖魔，打成一片了。从还珠楼主小说的表面上看来，他是一个“禁欲主义”者，可是从小说的演变之迹中去寻找，可以找到一个“爱情至上主义”。因此他的笔下，把男女之“爱”与男女之“欲”，看作两个极端，可以绝对分立，不相混杂。而且天堂、地狱两条路的分歧点，就从这个关头出发。这种灵肉异趋论，和他全部小说中的哲理，仍是一致的。他的小说，其主要的意义，本来是认定“灵魂”为至高无上，甚而至于把灵魂写成一样可以辨认其形迹的东西，肉体死亡，灵魂可以存在，若非“形神俱灭”，不算死绝。双方斗法时，“元神”脱离体腔而起，或者体腔已为敌人所毁，元神遁走，重新觅到一个好“庐舍”而复活，在还珠楼主笔下，都是极平常的事。由此而推想到他的“恋爱观”上去，自然是站在灵肉一致论的对面，以灵肉冲突，作为男女情爱描写的哲理根据了。他并不在小说内歌颂“父母之命，媒的之言”的结合，反之，夫妇情侣的遇合，倒是合乎自由恋爱这个方式的。所不同者，他的作品，实境中的无论哪一个所在，其上都有一种超现实的力量在虚空中笼罩着，实境的演变，受到超现实的那种无名的力量所控制。因此，他的笔下的自由恋爱，在形式上是排除第三者加入作勉强的撮合，倘然寻根究底，又是属于“宿命”的。


一○   幻境与幻相
     前一节所引《蜀山剑侠传》二十五集第一回中那段文字，当然也是一种幻境，但这还是偏于静态风景美的描写，虽然事属神怪，而诡秘的意象不深，而且这种风景还是比较接近于我们游山玩水时候所可见到的实境，幻而非甚幻者。还珠楼主在小说中创造出光怪陆离的幻境，加以恐怖的描写，而增重其小说上的神怪色彩，是他所最擅长而且最动人的“绝技”。要没有像他那么一颗满满地盛着“玄思幻想”的头脑，是写不出来的。《蜀山剑侠传》十四集第二回，写“安乐岛因火山爆发，由而海啸陆沉”，真是如火如荼的笔力，绘声绘影的笔法，分明是向壁虚构之妄，好像有耳闻目睹之真。摘录如下：
     冬秀一眼望见适才所见来路上那片乌云，忽然越散越大，
     变成一个长条，像鸟龙一般，一头直垂海面，又密又厚。映
     着云旁边的月光，幻成无数五色云层。不时更见千万条金光
     红线，在密云中电闪一般乱窜，美观已极。海滨的云变幻无
     常，本多奇观，尤以飓风将起以前为最。像今晚这般奇景，却
     是自来安乐岛三年之中从未见过，不禁看出了神。……一言
     未毕，便听呼呼风起，海潮如啸，似有千军万马远远杀来。岸
     上椰林飞舞摆荡，起伏如潮。晃眼之间，月光忽然隐起，立
     时大地乌黑，伸手不辨五指。猛觉脚底地皮有些摇晃。……
     猛的又听惊天动地一声大震，脚底地皮连连晃动。……一股
     海浪已像山一般劈面打来。……一片轰隆爆炸之音，己是连
     响不绝，震耳欲聋。……忽然平地崩裂，椰林纷纷倒断，满
     空飞舞。电闪照处，时见野兽虫蛇之影，在断林内纷纷乱窜。
     这时雷雨交作，加上山崩地裂之声，更听不见虫兽的吼啸。只
     见许多目光，或蓝或红，一双双，一群群，在远近出没飞逝
     罢了。海岸上断木块石，被风卷着起落飞舞。打在头上，立
     时便要脑浆迸裂。……（按：书中冬秀等数女，已纵身潜入
     海底避灾。）身一露出海面，那如山如岳的海浪，便都一个跟
     一个当头打到，人力怎生禁受？……再往回头一望，一股绝
     大火焰，像火塔一般直冲霄汉。算计海中，只有安乐岛一片
     陆地，这场地震，定是火山爆发，全岛纵不陆沉，岛上生命
     财产，怕不成为灰烬？……打算游往回路，看个动静。前行
     不及十里，海水渐热，越往前，越热得厉害。探头出去一看，
     远远望去，哪里还有岛影，纯然一个人峰，上烛云霄，海面
     上和开了锅的水一般，不时有许多尸首飘过。