这只是一个方面，我想说的另一个方面则是艺术手法的问题。古人写文章，“欲扬先抑，欲抑先扬”，几乎成为定法，其要义便是文章要有起伏，有波澜，有回环，所谓“文似看山不喜平”。这个第二回在全书只是一个过场的性质，不但这一回，由第一回到第五回都可以看做全书的“入场戏”，是“楔子”的性质。但仅从这一回来看，雪芹先生那一支笔就已经极尽闪转腾挪之能事，不是一个“欲扬先抑，欲抑先扬”所能概括的了。先是贾雨村做太守，娶了娇杏，这是一起。紧接着就是他让人参了一本，丢了官，这是一伏。他丢了官反倒不以为意，四处游玩，走到扬州做了林黛玉的老师。这才进入本回的正文，这一个情节起码具有两方面的作用，一方面为贾雨村日后利用贾家势力重新起复做官做一铺垫，另一方面是让书中主要人物林黛玉首次登场。而林黛玉一出场，就是多愁多病的身，又是母亲去世，为她日后进入贾府做了铺垫。雪芹著书最善于把一个情节做几面使用，所谓“一击两鸣，一石二鸟”之法，使情节具有很大张力，由这个贾雨村教授林黛玉里面我们就可领略这种手法的高妙。然后就要介绍贾府，为把林黛玉送入贾府做铺垫了。怎么介绍？如果是我们这些凡愚之辈，自然可以用第三人称的手法加以介绍，但是这样就会游离于情节之外，造成情节中断。雪芹先生却是把这个任务放到情节当中去完成，利用两个人物的相逢来共同完成这个任务。即使在情节当中介绍，也有一个如何介绍的问题。我们这些凡愚之辈写起来，必会先着意写出贾家的势大财大，赫赫扬扬，这样把林黛玉接了去才有道理，将来写起它的衰落也有对照，有落差。可是我们看雪芹先生是如何介绍的。先是由黛玉丧母，哀毁多病，不能上学，引出贾雨村有闲暇可以到郊外闲逛，却不让他先见冷子兴，先走进了一座衰颓的古庙，遇见一位聋肿的老僧，看见一副对联，道是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。这无异于给功名心未死的贾雨村一个当头棒喝，在行文中也是一个极好的顿挫，未写繁华盛境，先写荒凉小境，未写入世，先写出世，精光直射全书最后之大结局。可是贾雨村并不觉悟，反而觉得不耐烦，便想到村肆中沽饮三杯，这才遇见冷子兴。而这个冷子兴却是用极其冷静的口吻介绍了贾家，没有说它的威势，却说了它的颓势，但是言谈之中，贾家那一种百年望族的阔大门面却已经深刻进读者心中了。雪芹先生是用抑来扬，扬中又有抑，把那个“欲抑先扬，欲扬先抑”的定法运用到出神入化的地步，起伏错落，回旋跌宕，绝不肯一笔直下。这一回在整部书中虽是“虚敲旁击”之文，但是回中用笔却是极尽“反逆隐回”之能事。脂砚说这是“回风舞雪，倒峡逆波”之法，是“别小说中所无之法”，确非虚语。
冷子兴演说荣国府，说到贾宝玉种种不近人情之处，言到：“你道好笑不好笑？将来色鬼无移。”贾雨村却罕言厉色说出一篇大道理，说像贾宝玉这种人，是正邪两赋而来之人，“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”紧接着就开出一大列人名单，其中有隐士，有诗人，有书画家，有音乐家，还有皇帝，有妓女，有俳优。他把这些身份地位迥然不同的人一股脑弄到一起，说成统一来源，也就是说，出身相同。这就有点让人摸不到头脑，梁山泊一百单八将，把公子王孙，和尚道士，武将学究，村夫渔父以及偷鸡摸狗之徒弄到一起称兄道弟，还有一个“逼”上梁山的外部原因在里面，可是雪芹把这些毫不相干的人弄到一起平起平坐，是什么意思？
我这样想，雪芹先生借贾雨村之口开出这样一列人名单，意在全书情节开展之前先给书中人物一个定位，也就是先向读者交代书中人物总的出身背景，这一列人名单，实际是书中人物的世系表，是一个简单的家谱。由这一系列人名我们可以看出，这些人是我们中华文化的特殊产物，在世界文化中是一种极其特殊的现象。
冷子兴演说荣国府，说到贾宝玉种种不近人情之处，言到：“你道好笑不好笑？将来色鬼无移。”贾雨村却罕言厉色说出一篇大道理，说像贾宝玉这种人，是正邪两赋而来之人，“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”紧接着就开出一大列人名单，其中有隐士，有诗人，有书画家，有音乐家，还有皇帝，有妓女，有俳优。他把这些身份地位迥然不同的人一股脑弄到一起，说成统一来源，也就是说，出身相同。这就有点让人摸不到头脑，梁山泊一百单八将，把公子王孙，和尚道士，武将学究，村夫渔父以及偷鸡摸狗之徒弄到一起称兄道弟，还有一个“逼”上梁山的外部原因在里面，可是雪芹把这些毫不相干的人弄到一起平起平坐，是什么意思？
我这样想，雪芹先生借贾雨村之口开出这样一列人名单，意在全书情节开展之前先给书中人物一个定位，也就是先向读者交代书中人物总的出身背景，这一列人名单，实际是书中人物的世系表，是一个简单的家谱。由这一系列人名我们可以看出，这些人是我们中华文化的特殊产物，在世界文化中是一种极其特殊的现象。
