固义村“打黄鬼”，每隔三两年搞一次，操办活动有个核心，由固义所属4个村庄的“社首”组成，最初为丁、李、王等姓氏的25户人家每家出一人组成。社首每5户为1组，共分5组，每次搞活动，由一个社首组出面集资、组织，其余社首户配合。每年的正月十七日上午，举行社首的交接仪式，当值的社首户向明年的当值会首户移交经费收支账目和结余资金。   
     这几年，“社首”总指挥一直是李增旺，他1951年出生，爷爷以上几辈都是“社首”。1985年恢复“打黄鬼”，他就做了社首。现在社首有三十多人，经常在一起商量做事的有六七个人。村里所有参加祭祀、演出及辅助人员都是家庭世袭，父传子承，没儿传女婿、侄儿，辈辈相传，不派不选。每次活动从农历十月上旬到正月十三日，都是排练和准备阶段。演员祖、柳棍组、篷台（帐篷、戏台）组、烟炮组、骡马组等，都有专户负责，各家各人都知道自己该做什么，一切按部就班、井井有条。


这些天里，李增旺家成了指挥部和后勤部，存放他家里的五六百套戏装、旗帐、锣鼓，都要经过他和六七个社首的整理、修补、发放、晾晒和存放。“打黄鬼”的活动资金，过去都靠各家各户集资，可多可少，不足部分由社首们补。原则是，有钱出钱，有物出物，有力出力。如今也有些搞企业的老板提供赞助。社首们忙碌这么多事情，都是尽义务，没有报酬。   
     “现在活动越来越不好搞了。”李增旺对我讲，现在年轻人都去打工了，许多技术性强一些的戏曲表演没有时间去练，老年人岁数越来越大，技艺传承成了大问题。
     正月十四日下午的活动是“亮脑子”，也就是“彩排”，为保证第2天正式演出活动的万无一失，全村所有节目都要装扮起来，按照正式演出的排列，从村中东头走到西头。可那天不停地下雨，道路上到处是积水和泥泞。为了服装道具不被打湿损坏，大家只好打着伞、穿着雨衣，但一点也没影响演员们的情绪，按时集合接受了检阅。也许出于对神灵的虔诚和敬畏，也许出于村民对节庆活动参与的喜爱，也许就是数百年早已形成的惯性，人们都非常认真自觉。没有人费力地呼喊组织，每个人甚至包括扛旗子的小学生，都知道自己该做什么，怎么做。


    清晨7时，在三教堂附近的一条小巷里，黄鬼被大鬼、二鬼和跳鬼围到了中间，经过一番舞蹈较量，“黄鬼”终于被缉拿归案。扮演“黄鬼”者，头发、四肢和身上全涂成黄色，只穿着薄薄的无袖衫和短裤，做出恐惧的神态。仔细看，四肢上还被插上了四把尖刀，弄得鲜血淋淋，当然这都是化装的结果。在村民的传统观念中，扮演黄鬼是个晦气的角色，给钱再多也不扮演。过去都是从乞丐和生活没落的“大烟鬼”中找。这些年，一直是一个在本地打工的河南小伙子扮演，他不在乎晦气，感觉就是在演戏。今年则是一个四川的打工者，开始对角色不大了解，答应了。后来知道了想退出，社首们忙好言相劝做工作，把出场费加到1000元才勉强接受。
   

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队戏与掌竹，民间戏剧的活化石   
     村中有个封闭的“露天剧场”，舞台大约建于20世纪70年代，已经显得破旧。从正月十四日到十六日，戏台上都有傩戏演出。   
     引人称奇的是，小小的村庄，居然保留着队戏、脸戏和赛戏多种形式，而且都有保留传统剧目。“打黄鬼”的形式就属于“队戏”中的哑剧，除此外，队戏中还有吟唱剧、韵白剧、平调剧等多种。脸戏即面具戏，赛戏是祭祀神灵的专用戏剧。至于它们之间的区别和特性，专家们还在研究。而令人担忧的是，随着老年人的去世，这些戏曲的传承面临危机。


   固义村的祭祀和傩戏中，有一个特殊的角色——“掌竹”，身穿红袍，手握一根不足1米长的竹竿。演出时，他站在舞台的前角，吟唱唱词，解说剧情。祭祀中，他主持仪式，吟唱祭祀词语，起着巫师的作用。专家说，“掌竹”类似宋金杂剧中记载的引戏人和开场词、剧目唱词的吟唱者。他半吟半唱，声腔古朴，念词多为7字句，合辙押韵，是处于戏曲由吟诵向唱腔发展过渡阶段的活化石，为戏剧史的研究提供了活的物证。   
     祭祀虫蝻王和冰雨龙王正月十六日上午，西大社社首带领锣鼓班、掌旗手、掌竹、戴面具的城隍、土地、判官、绿脸小鬼、五道神等相关人员去村南和村北祭祀虫蝻王和冰雨龙王，这些都是与当地农业生产密切相关的神灵。     
     队伍从李家祠堂门前集合出发，一路敲锣打鼓，彩旗飘动。经过的门户，常有主人在门口点香迎候，送上纸钱和米面请队伍专人捎上。队伍出南小阁，过河滩，来到一处场院上。面向东在地上摆上供品，上香，由掌竹吟唱祭文，礼毕，放神铳三响。然后返回，穿过村中，到北面高地上的一块空地上祭祀冰雨龙王。   
     祭祀冰雨龙王的仪式和祭祀虫蝻王的基本相同，只是多了个当场把一只白公鸡的头剁掉，把鸡身子抛向西北方的程序，表示敬献与龙王等神灵。为什么祭祀虫蝻王不用公鸡呢，村民没能告诉我，但我想，这可能与虫蝻怕鸡有关。
     回到村中，戏台上演出了《开八仙》和赛戏《讨荆州》，观看演出的人不多，比起前两天的火爆场面，冷清了很多。因为大多数人都回去了，不少演员也都在外面打工，急于回去上班，再加上经费问题，社首们决定缩短一天，演出改在了上午，结束时已经过了中午。   
     对应正月十四日的迎神，正月十七日是将白眉三郎等三位神灵塑像抬回奶奶庙中。
     整个活动都结束了，可社首李增旺家还是一派忙碌，数以百计的服装道具旗帐，需要整理、晾晒、存放，还有好多扫尾工作要继续进行。


鼓班、掌旗手、掌竹、戴面具的城隍、土地、判官、绿脸小鬼、五道神

看到通知我就坐上了火车

几点砍？