师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅磐经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，焉能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”有魏武系孙曹叔良及居民，競来瞻礼。
时宝林古寺，自隋末兵火，已废。遂于故基重建梵宇，延师居之；俄成宝坊。师住九月余日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山；被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名“避难石”。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。
释品题：
机是个人利顿的根机，缘是各人听法的收益多少。本品记录了六祖得法后，在曹溪布道时，各方好道之士前去请益、问难得一段记叙。这一段师生相投契的因缘，全汇具于此，故以“机缘”为品题。本品是全经中道义的重心，修道的试金石，很值得大家参究细品。
意译：
六祖惠能自从在黄梅承受五祖衣钵与心法后，回到了韶州曹侯村，没有人知道他是一代祖师。那时，有一位儒门的士子姓刘名志略的人，以礼相待甚为恭敬，而志略有个姑妈出家为比丘尼，法名叫无尽藏，时常的诵读《大涅磐经》，惠能大师听过之后，便明白经中奥妙的真理，也就随缘为无尽藏解说妙义，比丘尼就手拿经卷请教文字，六祖回答说：“如若问我经中的文字，我不认识，要是问我经中的真理，是可以体悟的。”比丘尼大惑不解地回答说：“文字尚且不认识，怎能明白经中的真理呢？”六祖答说：“诸佛的微妙道理，与文字是没有关系的。”比丘尼听到六祖的发言高妙甚觉惊奇，就立刻普遍的告知村里年高有德之人说：“这人实在是得道之人，应该要请来好好供养服侍他。于是有魏武帝的玄孙曹叔良的人，以及村中的居民都纷纷前来瞻仰六祖的德相，并敬礼有加。”
在当时的宝林古寺，自从隋朝末年因为烽火连年，兵乱不断，已成废墟，于是曹叔良及村民便在这古寺的旧址重新兴建佛寺，且恭请大师前往居住，因此在短短的时间里，顷成为一座人人赞美的名寺。六祖在这佛寺居住了九个多月，有被那群夺法的僧众找到而加以驱逐，六祖只好隐蔽到前面的山中，那些夺法恶徒又不放过地穷追不舍，更引火焚烧草木，六祖不得已藏身隐蔽于石堆之中，而免受于难，现在那个地方还留下有大师避难趺坐时所留下的脚膝痕迹，以及布衣的文条，因为这个缘故，后来的人便称这石头为避难石。当时六祖受难才会想起五祖于黄梅交代，到了怀集四会的地方，就要安藏行踪，所以从此便隐藏行踪在怀集四会二乡镇的地方。