佛，犹觉也；分为四门：开“觉知见”，示“觉知见”，悟“觉知见”，入“觉知见”。若闻开示，便能悟入，即“觉知见”——“本来真性”而得出现。汝慎勿错解经意！见他道“开示悟入”，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰；便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息；莫向外求，与佛无二；故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见，世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见！开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾？”
意译：
佛即是觉，亦分为四种法门，第一种就是使众生徹了实相真知真见；第二种就是启示众生徹了实相真知真见；第三种就是令众生明悟徹了实相真知真见；第四种就是令众生深造自得徹了实相真知真见。如果诸位大德听受开导启示，便能悟得而证一切种智，这才是“徹了实相真知真见”，如此你本来的真如自性才能出现。你千万不要错解了经文的意义，比如其他经文中的开示指引，自以为是“佛”的真知真见，凡夫俗子之辈的我们是没有份的。要是你作了如上的解释，便是毁谤了佛的真经，诋毁了佛法。要知道他既然是徹了实相的佛，便已经具有了真知真见，又何待去开示悟入呢？所以你现在应当明白，佛的真知真见及一切种智，只是在于你自己的一心，除这“心”外别无“佛”了。只是世上的一切众生，皆因自己蒙蔽了光明的心性，贪意爱慕着红尘的假境，才产生了外来的缘遇及内在的纷扰，因此光明的心性甘受尘劳像驱车马的驰逐着，所以是劳费了慈悲的“世尊”，从启示专于一切修习正定起，用尽种种的方法苦口婆心来劝化众生，要众生们息止贪爱，不要从心外去求他法，便与佛的真知真见没有二致了。所以说这便是徹了实相真知真见。我（惠能）也常常劝化一切人，要从自心中，时常的去明徹真知真见。唯因世上的人心常不正，而且又愚昧迷惘造下无边罪过，虽然口中讲的是善言，心中所怀的却是罪恶之事，所以贪嗔嫉妒，谄媚佞言而慢他人，因此才造成侵犯别人，伤害他物，这样便自开众生的知见，反之若能正其本心，而得常生智慧，甚至返观自己照见本来，发之于外则止于恶而实行善事，这便是开启佛的真知真见。你要每一念之间都要开启佛的真知真见，不可开启众生的真知真见。凡开启佛的知见者，就是出世法，若开众生知见者，便是住世法，轮回不已，你若总是辛劳地执着诵念经典，以为这是无上的功课，这与犁牛垂爱自己的尾巴又有何不同呢？”