复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见；无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅盘，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答；普见化身、不离自性，即得‘自在神通、游戏三昧’；是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非、无碍、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在。纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
意译：
六祖对志诚说：“你的师父所讲的戒定慧三学，是劝化小乘根性的人，我所讲说的戒定慧，是劝化大乘根性的人，如果能自悟本来，也就不须要证得甚麽‘菩提’、‘涅盘’，更也不必立‘解脱知见’了。只要不起诸见，实在没有一法可得，证到此境界，才能建立万法，如果能悟解此意，就可以称为‘佛身’，也可以称为‘菩提’、‘涅盘’、‘解脱知见’等。已见自性的人，立一切万法名称亦可，不立亦可。行住坐卧甚至生死都自由自在，没有丝毫的滞碍，如此则在当用之时随缘作用，当语之时随缘应答，或随时都可随缘化度，而所作所答都不离开自性，这样就已得到了天然妙智慧徹照万事而无碍，得了‘自在神通’和‘游戏三昧’，这就叫做见性。”
志诚再次请问六祖道：“怎样是不立一切万法的道理呢？”六祖答以：“自己本性没有一念的过错，也没有愚痴及散乱，时时刻刻不离自性而照见本来，又必须离去一切法相，就可任由生死都得随己悠然自在。纵横三际十方都能悠然自得，那还有什么法可立呢？只要自己本性自己觉悟，顿然开悟，顿时修证，也就没有什么渐次阶梯，所以不必建立一切法，则万法悉皆寂灭，那有什么次第依循呢？”志诚受法开悟，顶礼拜谢，并发心做六祖的执侍，早晚绝不敢懈怠。