西游记开端便已揭示了天庭内部的森严的等级秩序，与地上对天上极乐的幻想相反，孙悟空的遭遇揭示了天庭皇权秩序内部的压迫性，而孙悟空的反应是偷取蟠桃，琼浆玉液分给孩儿，训练孩儿对抗天庭，总之是对天庭原有的等级秩序进行了破坏，自立齐天大圣，宣称权威并非天生是权威“皇帝轮流坐，明天到我家”，天庭秩序并非是唯一不可取代的。此时孙悟空是革命的。
在结尾孙悟空被封为斗战胜佛，成为了各路神仙中的一位，成为天庭分配秩序中的一员，此时作为秩序一员的孙悟空对于开端破坏秩序的革命的孙悟空，究竟是一种进步还是一种讽刺？
孙悟空从一开始就没有对秩序本身进行质疑，他的行为本身只是试图在维持等级划分本身的前提下将等级下的角色或者说内容替换掉，将玉皇大帝替换成孙悟空，将各路等级的神仙替换成自己的臣民，只是他的分配相对于天庭更加均匀罢了，但这样的更加均匀只是对皇权秩序内部具有根本性的压迫和不平等的掩盖。因此孙悟空根本上是皇权秩序的再生产的结果，就像古代无数的农民起义一样，不对生产关系进行变革只是从一个封建王朝到另一个封建王朝，只是统治者的内容变更罢了
然而我们需要孙悟空，呼唤孙悟空，因为他代表着一种对平等和正义朴素的实践的追求，就像鲁莽的唐吉诃德所说：“挥霍比吝啬更接近慷慨，鲁莽比怯懦更接近勇敢”对于现有的压抑，如果一开始就不去对抗而只是抱怨嘲笑讽刺而怯懦地维持着秩序的再生产，那么一开始就不会从中诞生出任何真正的进步，物质的矛盾只有通过物质的力量才能解决。在这个意义上，唐吉诃德是西方的孙悟空。