己。 经典文献原文
【一】张三丰版太极拳论 （具体以亊论亊）
【二】王宗岳版太极拳经 （准则，原则）
【三】十三势歌 （ 王宗岳 ）
【四《十三势行功心解 （武禹襄？）
【主旨是要真正用意不用力】
【五】打手歌 （王宗岳）
【六】 乱环诀 （杨班侯）
【七】太极拳五字诀 （李亦畲）
【八】粘黏连随 （三十二目）
【九】顶匾丢抗 （三十二目）
【十】对待无病 （三十二目）
【十一】化引拿发 （起承转合 武禹襄）
【一】太极拳论【张三丰】（论者，具体以亊论亊）经比论在前！经是原则。论是具体。【】
一举动，周身俱要轻灵，【1，轻松灵活】尤须贯串。 【2，连绵不断】气宜鼓荡，神宜内敛，【3，冷静】
无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处【4，连绵不断，非园即弧】其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气， 【5，整勁】向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。【6腰为轴，步为阴阳变换。】凡此皆是意，不在外面【意，指导动作的意。】有上即(先)有下，有前则(先)有后，有左则(先)有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意。 斯其根自断，乃坏之速而无疑。【7先顶（挫）而后引发】 虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实【8，虚实变化】周身节节贯串，无令丝毫间断耳。【2连绵不断】
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠， 此八卦也。进步、退步、左顾、 右盼、中定，此五行也。
掤、捋、挤、按，即 乾、坤、坎、离。 四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，
合之则为十三势也。
原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
【二】王宗岳版太极拳经（经者，准则，原则）
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。【什么是太极】动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。【什么是动静之机】人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉。【见疏理舍己从人】
虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。（对方）左重（我）则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。【左右上下对方都摸不着】一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。【太极拳之妙一】
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？【道家老子以弱胜强以柔克刚】
立如平准，活似车轮。 【】偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，【对方阳我则阴，对方阴我则阳】方为懂劲。 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。【怎样掌握二】本是舍己从人（道家老子不为人先），多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，
学者不可不详辨焉。是为论（？）。
【三】十三势歌 王宗岳（）
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百卅字，字字真切意无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
【四】《十三势行功心解》——（武禹襄）【主旨是要真正用意不用力】
以心行气【用意指挥的劲曰气】，务令沉着【不要轻浮】，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂【用意指挥的劲通过周身，必须顺暢。必须沉着。】，乃能便利从心。
〖句解〗用意不用僵力，但是要用意來指挥气（即意感觉血气在运动），要注意沉着，不要心不在焉，轻浮。才能充实到骨子里。用意指挥气，要顺暢、沉着，才能真 正是用意轻松自然指挥气！〖御气〗精神能提得起， 则无迟重之虞，所谓顶头悬也。才意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓转变虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利（气遍全身之谓）。运劲如百炼钢，无坚不摧。形如搏兔之鹘。
神如捕鼠之猫，静如山岳，动如江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。
往复须有折迭，进退须有转换。极柔软(积柔)，然后极坚刚。（彻底去掉僵力，然后劲足<所谓坚刚，非平常的坚刚，是柔中寓刚，洪水的积弱成刚的刚。道家老子的洪水之刚>。）能呼吸，然后能灵活。气以直养【自然】而无害，劲以曲蓄（蓄）而（发）有余。
心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
又曰：先在心，后在身，腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨，
内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运动如抽丝，
全身意在精神，不在气， 在气则滞。有气则无力， 无气则纯刚。【主要是精神！不是气！不过 气还是要的，不过要适当！过于用气就呆滞不畅。有气就不会僵硬（力）（而是劲），而无气就纯粹刚硬（是力）。】
气若车轮，腰如车轴。，
·又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展末展，劲断意不断<道家老子不为人先>。
主要是精神！不是气！不过 气还是要的，不过要适当！过于用气就呆滞不畅。有气就不会僵硬（不是力而是劲），而无气就纯粹刚硬（的力）了。
【五】王宗岳：打手歌
棚捋挤按须认真， 上下相随人难进。
任他巨力来打我， 牵动四两拨千斤。
引进落空合即出 , 粘连黏随不顶丢
【六】 乱环诀 （杨班侯） （非园即弧）
乱环术法最难通，上下随合妙无穷。
陷敌深入乱环内，四两千斤招法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。
欲知环中法何在，发落点对即成功。
【七】太极拳五字诀 （李亦畲）
一曰心静
心不静则意不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由已，要悉（息）心体认， 随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力， 我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中行。从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意【指导动作】，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣！<道家老子>
二曰身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆滞，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。 两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去【？？】。气如车轮，周身俱要相随。先，以心使身，从人不从己；后，身便由心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退， 处处恰合。功弥久而技弥精矣！<合二为一>
三曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身亦散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄； 呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，也放得人出。此是以意运气，而非以力使气也。
四曰劲整
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源；劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已经接于彼劲，恰好不后不先。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓“借力打人”“四两拨千斤”也。<合二为一>
五曰神聚
上四者俱备，总归神聚。神聚则一鼓作气，练气归神，气势腾挪；精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力，气势要有腾挪；实，非全然占煞，精神要在贯注。 紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。气向下沉，由两肩收于脊骨， 注于腰间，此气之由上而下也，谓之“合”；
由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气是由下而上也，谓之“开”。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，懂劲而进，
则可阶及神明，渐至从心所欲，罔不知意矣！
【八】粘黏连 随 （杨家三十二目）
粘者，提上拔高之谓也
黏者，留恋缱绻之谓也
连者，舍己无离之谓也
随者，彼走此应之谓也
要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，
斯粘黏连随之功夫亦甚细矣。
【九】顶扁丢抗 （杨家三十二目）
顶者出头之谓也。
匾者不及之谓也。
丢者离开之谓也。
抗者大过之谓也。
要知於此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也，初学对手，不可不知也，更不可不去此病，所难者粘黏连随，而不许顶匾丢抗，是所不易矣。
【十】对待无病 （杨家三十二目）
顶匾丢杭，失於对待也，所以为之病者，既失粘黏连随，何以获知觉运动，既不知己，焉能知人，所谓对待者，不以顶匾丢抗相对於人也，
要以粘黏连随等待於人也， 能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，
可以进於懂劲之功矣
【十一】化引拿发（起承转合武禹襄）
擒拿连环顺势变，
相生相克环无端。
刁拿锁扣固梢行，
引化拿发一气成
七绝 晨练 （阿龙）
万绿丛中见彩虹，
刀光剑影舞晨风，
凌霜傲暑寻常亊，
飒爽英姿不老翁。
七绝 咏太极拳
轻耍优游似欠功，
迴旋中定若岩松，
敢欺无力攻来猛，
借势欢迎使落空。

自然得不到自然写的再多没用的