漳盐文化的一点反思

（一） 关于杜甫诗“盐井”的问题
对此，县内不少人认为杜甫来漳县盐井镇看到盐井之后，写下了“盐井”一诗。经查阅有关历史资料，没有这么回事。
“盐井”一诗是杜甫路过礼县盐关镇时留下的，毫无疑问。杜甫来漳县，一路上要经过渭河边上几个县份，都是大县。当年杜甫不可能坐飞机来漳县。如他来漳，肯定在一路上留下很多文化信息的。

（二）“秦汉古镇”是怎么来的
漳县已被冠之“秦汉古镇”，据我了解，“秦为盐川寨。见《广舆记》”。出自韩相五《重修漳县志》一书。托兰大老乡查证，《广舆记》里没有这一记载。你怎么看呢 ？

（三）“因盐而立县”正确吗 ？
众所周知，东汉设“鄣县”（《后汉书.郡国志》）。经过近二千年的演变，最终落脚定名为“漳县”。期间分分合合，合合分分，不下七次。其版图（孙家峡至殪虎桥，药铺山至底石沟）在清朝雍正以前没有多大改变。有时我在想，既然漳县是因盐而立县，怎么“鄣”中无盐呢 ？直到宋朝才出现“盐川寨”、“盐川镇”呢 ？转念又想，鄣县到漳县，存在近二千年，其历史是不是与“盐井”有关呢 ？

（四）东汉设县的时间问题
漳县，东汉设“鄣县”，这是铁板上钉钉之事，谁也不容质疑。但具体在那一朝那一年，至今没人能说清楚。
有人说新《漳县志》上讲，东汉建县于东汉章帝年间，实际上只是在原错的基础上调整了一下。错误的介绍和传承，其根子在绿皮《漳县区划》上。编者言引用的资料在省档案馆，有人去查，馆内工作人员说，他们没有保存。言下之意，没有 。

（五）今“漳县”县名的确定问题。
早先由于资料缺乏，信息不是太畅通的原因，只要能见到的我们就大胆采用。今日能见的资料说，漳县之“漳”源自明洪武年间，因“漳水潆洄润地”而名，殊不知该名言出自民初韩相五先生《重修漳县志》。所以，我们认为是错误的。
否定上述错误的直接证据是汪家坟元代的墓碑文字。在元代“漳县”就出现了，谁能否定呢？总不能说是古人的疏忽大意。有资料说是元世祖至元十七年改成今县的。 后有人查到《新元史》中提到漳县出现于元世祖至元十三年。差的不多，可以框定，“漳县”县名出现于“元世祖至元年间。”

（六）汪家坟元墓群的历史价值问题
元墓群天下闻，是因存世很少。但更稀奇的是元墓中王公贵族：三王十公。三王十公非“三王十国公”。原因是国公与公级别不一样。国公正二品，而公呢从二品。据已故王怀宇老师考证，十为确数。今谱载封公十二人者，不确。十公中“陇西公”5人（汪忠臣、汪翰臣、汪清臣、汪惟易、汪惟和），平阳公2人（汪直臣、汪惟孝），南安公1人（汪惟贤），而国公“梁国公”仅有2人（汪良臣、汪惟勤）。十个人全到齐了。
国公，封爵时即为国公，而公则为郡公。这就跟“先进工作者”称号，国家级和省级有区别一样。

（七）神佛混为一谈的问题
曾经有一位漳县西片的退休教师，调侃漳县城里人寺庙不分，神佛不清。从表面看确实这样，细思个中原因，这是历史造成的，非百姓无知。如城周围的裴家庄延寿寺和蔺家寺，都主敬的是观音菩萨，原址还在。在特殊时期寺庙尽毁，改开以后湫神庙逐渐修起了，而佛寺就没人管了但名称依旧。给人的错觉是寺庙不分，神佛不清。说全是那样也不见得，盐井盐昌寺里主敬的是“三官大帝”中以治水闻名的大禹（正殿），而将三大菩萨放正殿左手，这显然是错误的。佛与神不是一个档不是一个级别。道教神仙相当于佛教罗汉，二者不能相提并论。再则盐神庙与盐昌寺不能混为一谈。是庙就不能供奉有菩萨，是寺就应该把菩萨请到上席正位 。