发信人: cdy135246 (AliAl·火商), 信区: Think
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 22:30:53 2010), 站内
道教的养生，追求有限肉体的完满，在追求灵魂的完满的宗教看来，是邪恶的
道教依附于皇权，没有皇权就没有道教，只有道家
大乘佛教也不例外
儒“教”就更不用说了
你所说的对精神归宿的追求，在这块土地上，何曾摆脱了世俗权力的控制和依附的关系？
【 在 zhaoqf8829 的大作中提到: 】
: 人类文明即会包含世俗，也会有终极追求。无论是中国还是西方，人，虽然生活在有限的时空，却总还是会思考有关无限的事情。
: 对于无限和精神归宿的那种追求，在我看来就能视为宗教。比如舍生取义、朝闻道，夕死可矣等等。
: 西方，那种教会、礼堂等等，可以认为是制度化的宗教，而不是宗教本身。宗教应该是在人们的心中。
--
φυσιζ
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
cdy135246
门派：无奈派
身份：用户
等级：开国大老
星座： 天秤座 第16楼
发信人: cdy135246 (AliAl·火商), 信区: Think
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 22:36:34 2010), 站内
一种学术上的常识，明晰的分野
你不只一次在不同的地方反复说，但我没有看到什么概念上的辨析和立论，那是在描述些什么？
你是想描述一个皇权传统下的高度的文化，为皇权辩护吗？
【 在 cdy135246 的大作中提到: 】
: 你想说什么？
--
穷则兼济天下,达则独善其身
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
cdy135246
门派：无奈派
身份：用户
等级：开国大老
星座： 天秤座 第17楼
发信人: cdy135246 (AliAl·火商), 信区: Think
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 23:23:58 2010), 站内
你口口声声说人类文明，何曾有人类文明的广大视角？动不动就中国，“西方”
文明史不得不提宗教改革
所谓的宗教改革，或曰宗教革命，在当时的天主教哪里可谓是离经叛道，开了n次会，但在几个新教那里，不过是一种保守的行为，是对最初教义的回归，而不是一种新的，前所未有的宗教形式
新教的宗教革命后，就讲究信仰的自然，而不是歇斯底里的狂信
所以，在有些天主教徒的眼里，新教徒都不算信仰者
许多新教徒都是自由主义者
现在成为一个宽泛意义上的新教徒，不必像当一个贵格人那样（广告：贵格麦片），只需确认三个问题
一、耶和华是唯一的神吗？
二、圣经是真理吗？
三，你爱耶稣吗？
而且一般只需要确认其中的两个，爱耶稣，读读新约，要是你觉得耶稣所说的你都同意，按照很多北美新教徒的理解，就已经是了
新教的一大特点，就是不象天主教那样极端的仇视非基督信徒，新教讲得是：都是上帝的孩子，只不过有人迷失了
新教徒在谈到耶稣时，有时候会将他视作神，但在语气中又会将他视为人
那个幽默版的帖子，只会在中文网络这样的网络上四处流传
而上面这样一段文字，我相信你读到一半就会感到非常的不舒服，这是你会联想到什么？
你说的教会、礼堂、“制度化”又在上面这段话的哪里？
你脑子里的，不过又是一个综合形象思维和话语操练的产物
还会“于家国天下无益”呢！
【 在 zhaoqf8829 的大作中提到: 】
: 人类文明即会包含世俗，也会有终极追求。无论是中国还是西方，人，虽然生活在有限的时空，却总还是会思考有关无限的事情。
: 对于无限和精神归宿的那种追求，在我看来就能视为宗教。比如舍生取义、朝闻道，夕死可矣等等。
: 西方，那种教会、礼堂等等，可以认为是制度化的宗教，而不是宗教本身。宗教应该是在人们的心中。
--
φυσιζ
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 22:30:53 2010), 站内
道教的养生，追求有限肉体的完满，在追求灵魂的完满的宗教看来，是邪恶的
道教依附于皇权，没有皇权就没有道教，只有道家
大乘佛教也不例外
儒“教”就更不用说了
你所说的对精神归宿的追求，在这块土地上，何曾摆脱了世俗权力的控制和依附的关系？
【 在 zhaoqf8829 的大作中提到: 】
: 人类文明即会包含世俗，也会有终极追求。无论是中国还是西方，人，虽然生活在有限的时空，却总还是会思考有关无限的事情。
: 对于无限和精神归宿的那种追求，在我看来就能视为宗教。比如舍生取义、朝闻道，夕死可矣等等。
: 西方，那种教会、礼堂等等，可以认为是制度化的宗教，而不是宗教本身。宗教应该是在人们的心中。
--
φυσιζ
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
cdy135246
门派：无奈派
身份：用户
等级：开国大老
星座： 天秤座 第16楼
发信人: cdy135246 (AliAl·火商), 信区: Think
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 22:36:34 2010), 站内
一种学术上的常识，明晰的分野
你不只一次在不同的地方反复说，但我没有看到什么概念上的辨析和立论，那是在描述些什么？
你是想描述一个皇权传统下的高度的文化，为皇权辩护吗？
【 在 cdy135246 的大作中提到: 】
: 你想说什么？
--
穷则兼济天下,达则独善其身
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
cdy135246
门派：无奈派
身份：用户
等级：开国大老
星座： 天秤座 第17楼
发信人: cdy135246 (AliAl·火商), 信区: Think
标 题: Re: 美之所以被称为“帝”，某种程度上说是因为美国的大学生可
发信站: 珞珈山水 (Thu Sep 23 23:23:58 2010), 站内
你口口声声说人类文明，何曾有人类文明的广大视角？动不动就中国，“西方”
文明史不得不提宗教改革
所谓的宗教改革，或曰宗教革命，在当时的天主教哪里可谓是离经叛道，开了n次会，但在几个新教那里，不过是一种保守的行为，是对最初教义的回归，而不是一种新的，前所未有的宗教形式
新教的宗教革命后，就讲究信仰的自然，而不是歇斯底里的狂信
所以，在有些天主教徒的眼里，新教徒都不算信仰者
许多新教徒都是自由主义者
现在成为一个宽泛意义上的新教徒，不必像当一个贵格人那样（广告：贵格麦片），只需确认三个问题
一、耶和华是唯一的神吗？
二、圣经是真理吗？
三，你爱耶稣吗？
而且一般只需要确认其中的两个，爱耶稣，读读新约，要是你觉得耶稣所说的你都同意，按照很多北美新教徒的理解，就已经是了
新教的一大特点，就是不象天主教那样极端的仇视非基督信徒，新教讲得是：都是上帝的孩子，只不过有人迷失了
新教徒在谈到耶稣时，有时候会将他视作神，但在语气中又会将他视为人
那个幽默版的帖子，只会在中文网络这样的网络上四处流传
而上面这样一段文字，我相信你读到一半就会感到非常的不舒服，这是你会联想到什么？
你说的教会、礼堂、“制度化”又在上面这段话的哪里？
你脑子里的，不过又是一个综合形象思维和话语操练的产物
还会“于家国天下无益”呢！
【 在 zhaoqf8829 的大作中提到: 】
: 人类文明即会包含世俗，也会有终极追求。无论是中国还是西方，人，虽然生活在有限的时空，却总还是会思考有关无限的事情。
: 对于无限和精神归宿的那种追求，在我看来就能视为宗教。比如舍生取义、朝闻道，夕死可矣等等。
: 西方，那种教会、礼堂等等，可以认为是制度化的宗教，而不是宗教本身。宗教应该是在人们的心中。
--
φυσιζ
※ 来源:·珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.254.57.*]
