文昌帝君蕉窗十则
一、戒淫行
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。于处女、寡妇、尼僧尤宜慎。
译文：没有看见就不能去想，看见了内心也不能乱想，看见后不能回忆。特别是对于处女、寡妇、僧尼要十分的谨慎。
二、戒恶意
勿藏险心，勿动妄想，勿记仇不释，勿见利而谋，勿见才而嫉。貌慈心狠者尤宜慎。
译文：不能有害人的心，不能胡思乱想，不要记仇并且要将仇恨释怀，不要见着利益就像夺取它，不要因为别人有才能就嫉妒他。样貌慈祥但是内心狠毒的人要特别的提防。
三、戒口过
勿谈闺阃，勿讦阴私，勿扬人短，勿设雌黄，勿造歌谣，勿毁圣贤。于尊亲死亡者尤宜慎。
译文：不要谈论闺中女子、妇女，不要揭发别人隐秘的事情，不要到处说别人的短处，不要胡说八道，不要传播和自造谣言，不要损毁圣贤的名声。对待尊贵的人、亲属、死去的人要十分的谨慎。
四、戒旷功
勿早眠迟起，勿舍己芸人，勿为财奔驰，勿学为无益，勿见异思迁。身在心驰者尤宜慎。
译文：不要很早就睡觉、很晚才起床，不要看重别人而轻视自己，不要为了钱财而来回奔波，不要学习对自己身心没有好处的知识，不要看见别的事物就想改变原本的想法。身心不安分的人尤其要注意。
五、戒废字
勿以旧书裹物糊窗，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼诗稿，勿掷文尾。于途间秽中尤宜慎。
译文：不要拿旧的书籍包裹物品贴糊窗户，不要用废弃的文章纸页烧茶、擦拭桌椅，不要在好的书上乱涂乱画，不要在们的两边墙壁上胡乱的书写，不要撕毁诗稿，不要文章写着写着就就废弃了。在我们路途中装乱的地方尤其要注意。
六、敦人伦
父子主恩，尤当喻之以义；君臣主敬，尤当引之以道；兄弟相爱，尤当勉之以正；朋友有信，尤当劝之有成；夫妇相和，尤当敬而有别。
译文：父子之间主要讲恩情，是十分的符合道义的；上下级之间主要讲尊敬，我们可以当作发这的；兄弟之间互相爱护，用正气来相互鼓励；朋友之间讲究信用，劝解他有成就；夫妻之间要和谐，相互尊敬但是也有区别。
七、净心地
玩古训以惩心，坐静室以收心，寡酒色以清心，却私欲以养心，尤当悟至理以明心。
译文：仔细研读传统的训诫以此用来惩戒自己的内心，坐在安静的地方将自己的内心收复（不再躁动），远离酒气和色欲以此清净自己的内心，去除自己的私有的欲望来涵养内心，特别要感悟天理来明净自己的内心。
八、立人品
敏事慎言，志高身下，胆大心小，救今从古，弃邪归正，思君子之九思，畏圣人之三畏，尤当不恤人言，以成人之美。
译文：敏感的事情要谨慎言行，志向高远但是要学会放下身段，胆量要大但是心思要细密，拯救当今（的社会）要利用古人的长处，弃恶从善，想君子的九思，畏敬圣人讲的三畏，特别要注意不管别人的议论，（要辨明别人的言语的好坏），以此成全别人的好事。
九思：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
译文：孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。”
三畏：语出《论语·季氏》“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
九、慎交游
始终不怠，内外如一，贵贱不二，死生不异，功过相规，化夷惠而师仲尼，绝奸狂而交中正，尤当立身为万世法。
译文：从始至终都不能倦怠，表里如一，富贵和贫穷并没有区别，活着和死去也是没有区别的，功过是可以相互抵消的，以伯夷和柳下惠作为榜样，将孔子作为自己的老师，断绝和狡诈、轻狂的人往来，和为人正气的交往，这是修身的万世法门。
十、广教化
遇上等人说性理，遇平等人说因果。多刻善书，多讲善行，尤当攻邪崇正以卫吾道。
译文：遇见有道德修养、品德高尚的人要说生命的原理和规律，遇见普通的人要说因果报应。多印刷劝人行善、教化人心的书，多和别人讲善良的举止，特别要消除自己的邪恶崇尚正直以此来守护我们修的道行。
其间我觉得戒淫行、静心地最难，这也是我同鲁克成老师讲的哪方面最难就先从哪方面改过，学习传统文化一定要有好的老师教育，当然这也是缘分问题，不过我建议看一下《下学梯航》为什么要注重‘师授’，现代我们所处的环境并不安静那就要人点化，所以需要找到老师来教育并且提醒自己，与古人相比我们犯的过错是不能比的，我们国家的社会风气和古代是不相同的。
学习传统文化后能够改变很多东西，这都要内心去体会，以前我也觉得四书五经是封建教育，那是我们那时的老师没有学习过传统文化，所以潜意思里会觉得有抵触，但是学习中你会觉得这是适合我们本心的知识，也并不存在压抑我们的本性。学了之后才会了解，不看不去体会道听途说始终不是自己的。