哲学。2000年前，就已经很完善。没有 新哲学。千万。

我们，只是 弘 敷 。

中国的阴阳，不就是二元吗。还主义。

看看我们春秋战国时期的哲学吧

麻瓜吗？后现代已经没有哲学了。只有意识形态。
搞哲学不如搞运动，推动社会进步。

摘引：“所谓错误的思想会导致错误的行动，”
对中国社会的错误认知，
我们中国社会是行动在先，行动是第一位的，行动是首先发生的，而我们的马哲，麻可是主义什么的是我们的宣传工作，和我们的行动基本上没有什么关系，是2码事，是我们在性质上根本不同的2种表现。
lwb999 2024.04.06

先请楼主回答我，谁犁地。

新哲学就是靠一个月发240+贴子就可以有的，对吧

笑死了，张嘴道德败坏，全是自己的臆想

楼主我支持你，古代传统伦理道德不会让世界更好，后人取利，多半成了伪君子。

呵，一种哲学，它是对事物本质的一种反思，是对所有经验进行的一种矛盾论辩从而寻找“同一性”的普遍真理的过程，然而任何一种哲学都是站立在人类理解这一基础上的，人类是无法超越自己的思维的，康德说：“人类为自然立法”说的就是这个道理，那么黑格尔又认为对事物本质的反思最后会进行到“理念”这一概念的，他对理念进行了如是描述：“绝对理念是理论理念与实践理念的完全统一形式也是全部逻辑范畴运动的最后阶段和总和”，那么黑格尔的客观唯心主义本质是对人类思维之外的事物的一种描述，就譬如：“绝对真理”，“绝对精神”，人类怎么能够理解人类认知范畴之外的东西呢？如果你说，哲学对这一问题能够直接进行描述，那么一切又是可知的了，哲学是人类可以理解的，哲学不能超越哲学本身，它最后只会发展成为一种行而上学的主观唯心主义的哲学。中国道家认为“道可道非常道”，可以讲述并描绘的道理，不是至理。我还要讲一点，我说事物进行的本质是事物内在的矛盾和辩证统一的一个过程，来源于所有经验，如果经验越多，那么辩证统一也就越趋近于普遍，就是说任何一种哲学，它如果获得的经验越多，它只会变得更精确，这也就导致反驳任何一种哲学，那么它只会变得更准确。但是，经验的多少是不可知的，就比如说你问一切是有限的还是无限的，这样一个问题。如果一切都是无限的，那么我们所获得的理论就绝对不可能达到绝对普遍的，是无限趋近于绝对普遍，我们是无法讨论的，它只是一种不可知论。唯心主义发展到这里，似乎也就结束了。为了预防这一问题，我把对事物的本质进行的反思分为三类，一是知道的，就比如说我们看到一个苹果，我们知道它是苹果。 二是能够可知的，如果我们做错了一道数学题，但它依旧能够有正确的答案，所以它具有“能够知道”的潜在性。 三是不可知的，就像是一切是真实的，还是虚假的这一类的问题，我们是不可知的。我们所研究的社会科学只能是第二种。迄今为止，一切“真理”，一切看似正确的东西都被推翻了，像是有一种神秘的力量，掌控着人类的命运。

md我不该跟这dinner辩，特么的
我无法证伪+你无法证明(你无法证伪我)=你是臆想
你无法证伪=我是对的
太逆天了，浪费我生命的**

中国哲学的顶峰是春秋战国时期的道家哲学，然后基本完蛋了两千多年