各位大多应该已经认识到以往大量绘画错误断代对楼阁发展史带来的极大扰动。
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而这些作品中，影响最大的包括现藏上海博物馆的仇英“临宋人画册”。过往学术界所谓晚期楼阁倒退呆板的颠倒观点，以及用明清特点建“仿宋楼阁”泛滥的源头，很大程度来自此处。
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实际上所谓“临宋人画册”只是现代人主观定名，这批画中含有仇英原创的作品。
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这里，我们先用一段话总结事实（方便大家引用）：
实际上所谓“临宋人画册”是民国李拔可收藏的一批绘画，作者不明。从画上的印章得知曾为明代项元汴所藏。项元汴可从未说过这些画是临宋，也没有说明作者是谁。民国时期因对宋明绘画缺乏认识，主观以《天籁阁旧藏宋人画册》为名出版印刷画册一本，后发现绘画风格为明仇英又主观改名《仇英临宋人画册》。然而该批绘画大小不一形式不同根本不属同一系列，其中虽个别为临宋，但其他个别却和仇英明确原创的《人物故事图册》雷同，明代风格显著。以往人们以讹传讹此为仇英临项元汴所藏宋画，然而近年学者发现明代何良俊曾详细记录仇英在世时项元汴的藏画，大多为元明作品，宋画极少。另外，台北故宫发现项元汴曾将仇英原创作品伪题为“临摹”（《临宋元六景》），想必是导致此类讹传流行的源头之一…
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封面图片1：笔者自己所藏《天籁阁旧藏宋人画册》一本之封面

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这里我们先将主要证据一条条简明总结，之后下文将再逐条详细陈述。
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1、该批绘画虽然个别为明确的临宋作品，但其他个别却和仇英明确的原创作品《人物故事图册》中的绘画雷同，如《明妃出塞》，明代时代风格显著。
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2、该批绘画大小不一，形式不同，并不属于同一系列。从印章，形式，内容可清晰分辨出分属几个不同系列。因此本来便不应仅以个别临宋就一概而论。
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3、将此批绘画定名为“临宋人画册”的是二十世纪张珩《木雁斋笔记》，其中并未给出根据，并讹传仇英在项元汴处临大量宋画。而近年学者发现明代何良俊详细记录仇英在世时项元汴藏画大多为元明作品，宋画很少。
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4、近年，台北故宫学者发现，院藏《仇英临宋元六景》明显为仇英原创作品，却被项元汴伪题为“临摹”作品。这应该是“仇英给项元汴临摹大量宋画”讹传流行的源头之一。
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5、该批绘画中花鸟作品《㶉鶒松泉》与北京故宫所藏一幅传宋画雷同，但该故宫藏画实为二十世纪上海淘来作者不明，后由孙伯渊臆断为宋画。实为典型的明代吕纪构图，明代周臣皴法，明显为明代吴门模仿明代吕纪的作品，应同为仇英绘制。
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对于以上五条论据，敬请大家看后面正文中的逐条详解（文字简明清晰，许多艺术史关键信息）。
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封面图片2：笔者所藏《天籁阁旧藏宋人画册》其中滕王阁页

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敬请大家看后面正文中对上面五条论据的逐条详解。