“全”的真正意义，不是完美，也不是多，而是最开始时心里渴望达到的那种状态——
事若求全何所乐

追求完美是一种渴望、一种进取的动力，是心底的一个前景，这样才能于前行途中不畏艰难，穿越重山叠水奔赴那场最美的相约。只是，更多的时候，在过程中久了，当眼光随着脚步而放远，就会不断地修整目标，本来已达到预期的完美，此刻却一山还有一山高，似乎永无止境地在途中追逐。追逐得久了，就沉于过程中的种种，目标似乎已很少想起，于是追逐变成了疲于奔命。

在《红楼梦》的第七十六回中，中秋夜黛玉湘云准备在凹晶馆联诗，彼时天上月与水中月交相辉映，湘云觉得这个情境之中，如果能坐在船上吃酒就更美好了。黛玉说：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”湘云却表示，得陇望蜀是人之常情，贫穷人家以为富贵人家事事顺心，不亲身经历是绝不会相信富贵人家也是常不遂心的。之前在山顶凸碧堂的中秋夜宴上，那么多人，贾母犹叹人少冷清，不免伤感丛生。

其实贾母是有着之前的对比，才会感叹今年人少，感叹今不如昔，这是正常的心理，并不是不知足，而是一种失去后的慨惋。而湘云想于月下坐船饮酒赋诗，却是有些过于求全了，就像她后来所说：“就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。”而黛玉却觉得，连老太太和太太以至宝玉探春等人，都不能遂心，何况她们两个寄人篱下的人呢？所以说，黛玉在这方面是知足的，虽然她有愁闷苦恼，却是另一回事。

求全，这个“全”除了是完美，有时候更代表着多。这和湘云说的得陇望蜀是同一个性质，求的多了，就成了欲望，而欲望，往往披着梦想的外衣，让我们无怨无悔地在歧路上越走越远，还不自知，还觉得是一种积极的进取。佛说的人生七苦中，有一个是“求不得”，求得多了，有的会历尽辛苦后得到，得到了却会忽然觉得并没有那么渴望了，似乎瞬间失去了所有的意义；而求不得时，那种苦恼却久久不散，似乎也失去了许多的乐趣。

所以要真正认识“全”。我觉得，“全”的真正意义，不是完美，也不是多，而是最开始时心里渴望达到的那种状态。就像我最开始写作的时候，目标很简单，能发表就行，如果能上一些名刊大刊就更好了，至于成名成家的，当时根本没有去想。所以，能发表，能上名刊大刊，就是我心中的“全”。后来实现了这个愿望，我也没有刻意再去锁定更高的目标，只是顺其自然地去写去走，所以并没有觉得有多苦多累，反而乐在其中。

而我在最开始写文章的那几年，每写一篇，总想改得更好，只是每改一遍都会觉得依然不满意，改到最后，不但耐心耗尽，而且越看文章越是烦躁，只好放弃，有的甚至失望之下而撕碎扔掉。几年之后，重新审视之前的那些文章，有许多其实已经是挺好了，重新投稿后，基本都发表了。那时才明白，太追求更好，反而会连已拥有的也丢掉了，就像那些被我扔掉的文，留下只是遗憾。

我写文章本来是一种寄托，是为了让心灵安静的途径，如果失去了这些，那么意义又何在呢？这并不是说，做一件事的过程一定要是舒心的快乐的，相反，奋斗的过程一定是艰辛的。事若求全何所乐，这是指在已经达成所愿之后的不满足。这也不是说，完成了一个目标就不能再有更高的追求，而是对于已完成的目标而言，要有一个完美的心情，画下一个完美的句号，而更高的目标，是另起一行了，而不是连带着让已完成的都成了残缺。

后来我迷《红楼梦》，也曾为它的没有结局而陷入深深的烦恼。其实，二百年来有太多人为此遗憾甚至发狂，更有不少人终生都在寻找下半部，却成为终生恨事。《红楼梦》虽不全，可并不影响它的美，甚至正因为不全，才会有了那么多的猜想，才会有了庞大的红学体系，才会有了美好的悠然神飞。

所以，遗憾也是一种美。我记得少年时曾看过一篇文章，大意就是她无论去哪个城市游玩，那些著名的景点，总是要故意漏掉一个。她说这样一来，就会留下一份牵念，想象着没去的那个景点有着怎样的动人之处，从而那个城市也会一直被记得，一直有着美好的憧憬。如果她把所有的景点都游遍，也许就再没有可以想念之处了。这个作者是智慧的，不但知足，而且懂得从遗憾中汲取另一种值得。

也许，有求全之心，却又懂得知足，才是真正的完美与无憾。