获嘉县的文庙在获嘉城区北部，建设街北侧。始建于宋，金毁于兵，后重修扩建。其规模为：大殿五楹（间），前有露台。东西为两带走廊的厢房，各十六楹。前有戟门，门左为名宦祠，右为乡贤祠，各三楹。戟门之南为棂星门。大殿面阔五间，进深四间，为单檐歇山九脊造型，琉璃瓦盖顶，殿内上部有藻井，斗拱为三栖单昂，为县级文物保护单位。
文庙，即孔庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有，在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，当然以文庙之名更为普遍。由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的 重要作用，便被古代帝王敕令立学必祀奉孔子，其各地的文庙，属于国家祀典内容之一。所以文庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 孔子死于鲁哀公十六年（公元前四七九年），翌年，哀公于孔子旧宅立庙守茔，是为孔子立庙之始，也是今日山东曲阜阙里孔庙的由来。礼记上说：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”刚入学的蒙童，入学的第一件事必须是先拜孔圣人。
唐以前，所谓先圣，或指周公或指孔子；唐以后，则专指孔子，所以文庙又有先圣庙之称。汉平帝时，追谥孔子为宣尼公，所以文庙又称为宣尼庙，南梁以后，又有宣圣庙之称。唐玄宗时，追谥为文宣王，又称为文宣王庙。至明永乐以后，又称为文庙。民国三年，改称为孔子庙。
中央官学之内建置文庙，始于北魏孝文帝之际。在此之前，如前汉之际，祀孔未出阙里，后汉以后，虽已在太学举行对孔子的释奠之礼，但无庙宇的建筑。地方官学之内建置孔庙，始于北齐文宣帝时代。但是从中央到地方官学确立普建孔（文）庙，则要到唐太宗以后。唐太宗对官学内的孔子庙制，有几项重要建树：一是确立孔子为先圣的地位；二是建立从祀制，在此之前，若以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享；从太宗以后，再择左丘明以下二十二先儒从祀庙庭。玄宗时从祀者增为十哲、七十二子、二十一贤。宋以后到明清，从祀制定为配位（有四配）、哲位、先贤、先儒；哲位以下的人数，随时代而递增，分列在东西两庑。自唐以后，从祀孔庙之制，遂成为文人学者最高的荣誉。从祀的标准，依清代的规定是：“阐明圣学，传授道统。”这是传统中国文化很重要的特质。从唐代以后，除曲阜孔庙以外，孔庙不但成为学校不可分割的一部分，而且是学校的中心地；释奠之礼是国家大典，属于中祀；教师的地位，透过孔子庙制而神圣化；教育理想也透过孔子庙制而具体化。
因此，文庙的存在，教育意义重于政治或宗教意义。这种孔庙制也影响到东亚诸国，构成：“东亚世界：极重要的特质之一。今日韩国、日本、越南等地所见的孔庙，就是昔日官学的残影。