1,逻辑的逻，与经纬罗盘坐标系从中心的罗开始而逻并逻辑的中心主义（出自于《连山易》），到由于而宇宙小世界的自由主义（归藏易），再到道理（周易），这个道的首就有在先性存在的一太，人的头脑及人的社会组织的首脑机构和当前首先问题的要点急所的意思，道理的道，兼容了逻辑的中心主义与由于的自由主义，还有自然之道的真，人为规范衜的伪，无事实根据的假之别，并有自然之道与人为之衜的天人关系问题的争论与探索。
2,而西方通过亚里士多德（实为永乐大典）形成的形式逻辑，其同一律矛盾律排中律等规定，使系统的，辩证的逻辑思维被限制成为了线性思维，也可以叫一根筋式的思维。
3, 而上述哲学思想文化还体现在文字里，比如对空间的认识有虚中虚的回，空无0的口，经经纬罗坐标系格式化后的田，田与心的思，即思是理性的思维的溯源的思考与推理预测未来的思想等。
4, 从易经体系发展出来的文字有：寸（量度标准榜样）与又的对，而对比，比较，匹配，以及数的一（一维的线）二（相对与二维的面）三（三维体也是天地人三才）四（时空四维）五为中心为罗。罗从实心以及艮山后来被去中心化后变成空无的0的白板口，与虚心的回，
5,还有与一二三对应的人→物→事（利），与人→从→众。等等不胜枚举。
6, 那阴阳，在《黄帝内经》中，阴成形，阳化气，指的是质量属性与电磁属性，后来因易经而成相对性的范畴对子的一对矛盾的概念了。因矛盾的普遍性，而成为了向内一分为二的，或向外相对的一组矛盾，范畴对子，
并发展成了寻对，对仗，对联，而对错复杂成系统性的所谓错综复杂的体系或系统等。总之，是很复杂的问题。
2,而西方通过亚里士多德（实为永乐大典）形成的形式逻辑，其同一律矛盾律排中律等规定，使系统的，辩证的逻辑思维被限制成为了线性思维，也可以叫一根筋式的思维。
3, 而上述哲学思想文化还体现在文字里，比如对空间的认识有虚中虚的回，空无0的口，经经纬罗坐标系格式化后的田，田与心的思，即思是理性的思维的溯源的思考与推理预测未来的思想等。
4, 从易经体系发展出来的文字有：寸（量度标准榜样）与又的对，而对比，比较，匹配，以及数的一（一维的线）二（相对与二维的面）三（三维体也是天地人三才）四（时空四维）五为中心为罗。罗从实心以及艮山后来被去中心化后变成空无的0的白板口，与虚心的回，
5,还有与一二三对应的人→物→事（利），与人→从→众。等等不胜枚举。
6, 那阴阳，在《黄帝内经》中，阴成形，阳化气，指的是质量属性与电磁属性，后来因易经而成相对性的范畴对子的一对矛盾的概念了。因矛盾的普遍性，而成为了向内一分为二的，或向外相对的一组矛盾，范畴对子，
并发展成了寻对，对仗，对联，而对错复杂成系统性的所谓错综复杂的体系或系统等。总之，是很复杂的问题。
