天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
     天下皆知，谁知？知道什么？天下人知道，天下的凡人多，所以是天下的普通人都知。“道”的美好、好处。美之为美是指道的美好和好处都想得到它。斯恶矣，恶是指不美，得不到则不美，所以应理解为却得不到它。善之为善，善是指善长而不是慈善、善良。善长什么？是指知道道的修炼方法。
      天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。这两句话是指天下的普通人都知道道的美好而想专为己美，可却得不到它；都知道它的修炼方法而去修炼，却得不到它。
      故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。这句话是告诉人们修道看似简单，其实是不简单。无就是有，易就是难，有长就有短，高下相倾，音声相和，前后相随。它们都是相对的不要执偏，要执中要守中要平衡，不偏不倚是需要很精细的，所以修道是唯聪明者能练成。
      是以圣人处无为之事，行不言之教。圣人是指有道之人，无为之事就是指修道。这句话的意思是说：有道的人教人修道是让人明白道理，然后按规矩去修炼去悟。
      万物作焉而不辞。万物是指各种方法方式。作同做是指运作、使用，不辞是指都可以。这句话的意思是：法无高低，没有那种方法是最好的，各种方法都可以练到，只要坚持不断不辞劳苦。
      生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。生而不有是指有中生无，从有为法到无为法。为而不恃是指在修炼的时候灵活，不要执偏。功成而弗居是指练到一定的程度体内会出现很多的东西而不要执着不放。这就是佛法里面讲的筏喻--渡河需用筏，及岸始弃之。也就是见法灭法，不得而得才是真得。