“百鬼”一词的记录最早发现于秦代，百鬼并不止一百种，而是有许许多多。百鬼中的各种鬼怪多为人死后所化，其实是在暗讽社会中的阴暗面，描写十分生动有趣。妖魔鬼神不能简单地看做封建迷信，其更是我国传统文化中不可缺少的一部分，反映了先人对自然的理解与幻想。

秦代的睡虎地秦简《日书甲种·诘》中就对百鬼有详细介绍。
东汉·张衡的《东京赋》中写道：“度宿山上有桃树，山下检阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。”
东晋《搜神记·卷二》：“寿光候着，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见行。”
《抱朴子·内篇》：“弱忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。”
“百鬼”这一概念后在公元10世纪左右传入东南亚各国，而日本对鬼的概念比较模糊，其中还混有许多妖怪。

“百鬼”一词的记录最早发现于秦代，百鬼并不止一百种，而是有许许多多。百鬼中的各种鬼怪多为人死后所化，其实是在暗讽社会中的阴暗面，描写十分生动有趣。妖魔鬼神不能简单地看做封建迷信，其更是我国传统文化中不可缺少的一部分，反映了先人对自然的理解与幻想。

秦代的睡虎地秦简《日书甲种·诘》中就对百鬼有详细介绍。
东汉·张衡的《东京赋》中写道：“度宿山上有桃树，山下检阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。”
东晋《搜神记·卷二》：“寿光候着，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见行。”
《抱朴子·内篇》：“弱忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。”
“百鬼”这一概念后在公元10世纪左右传入东南亚各国，而日本对鬼的概念比较模糊，其中还混有许多妖怪。

本科就这？咱要是不懂吧，咱就百度搜搜！不怕你没文化，可怕的是你没文化装文化！

瞧不起本科

不鸣的策划还酒吧舞了

我吹牛皮他功夫是不是快超越百鬼夜白衣了