210的殉道的确是壮烈的结局但是算不上“任务高光”。6坦诚“紊乱”的发生时，实际上就在坦诚大他者自始不存在，完整的背景性秩序只是幻觉，阿派朗轰然倒地，只有曾经是阿派朗学派的人惶恐地面对“世界之夜”，追随重塑之手的人接纳了新的大他者，回到洞穴的人可能早已参悟这个事实，本质是犬儒主义的(6虽然自称虚无主义但我认为还挺唯物主义的，“真理并不比追求真理的人更重要”多少有点齐泽克在占领华尔街时“运动注定失败，但运动中诞生的组织意义非凡”的意思，当然阿派朗不可能占据这个历史中介的位置；某种意义上来说，6就是死后复活的耶稣，被上帝抛弃后惊恐地发现自己的预言成真，只能在信众的簇拥下伪装生活的继续)。而无法接受现实的殉道者是直接被干碎了，大他者存在时，我通过数的仪式注册在秩序里才有的位置；如果大他者不存在，那我的存在有什么意义？殉道者运行的是倒错的逻辑，不是“有一个先在的不受玷污的秩序，我们要通过自杀回归它”(我一开始也想过新柏拉图主义的解法，但是210走入的是“紊乱”中的Numa，这个逻辑不太成立)，而是“通过我的自杀，证明了秩序的存在”，可以理解为自暴自弃，不是大他者不存在而是我作为个体无法理解大他者，那至少我“献”出自己的生命后，总得有什么“接受”了我的献祭，在自己的身体上挖出一个血淋淋的位置给大他者，类似的逻辑参考莫斯科审判时被审判者通过认罪伏诛来维护苏维埃的周全，因为秩序的崩溃比个体的死亡更为难以接受。
而索菲亚甚至要更扭曲一点。注意索菲亚自始至终不是阿派朗的一员，她没有感受过阿派朗人眼中数字的美与灵性，她在这个秩序中是没有位置的。所以她只能模仿阿派朗人的生活，遵从整数的美德(对比一下传道者大厅里争论的整数们，他们反倒因为自己有位置而不在乎这一点)，维护秩序与禁忌，甚至比阿派朗人还要看重(十万火急时仍要为踏足传道者大厅而道歉)。但是只有外在是不够的，在大他者秩序眼中她仍然是一个外来者，这就像在德三生活的犹太人，哪怕一言一行符合标准也要终日惶恐。甚至更类似的是，索菲亚进入秩序的门票(灵魂数字)也像nazi采用的颅相学手段那样是由大他者决定的、个体自身无法左右的，所以她激烈地恐惧数字的证实，一旦自己是无理数那就宣判了死刑，但她又同样地期待这个数字，因为只有得到整数的身份才能终结流浪的状态。所以她将数字装瓶扔入海中，无限地推延这个结果的到来，同时带着侥幸心理地期望自己的“修行”能让自己成为整数的几率提高几分。但是这些都还不够，永远地拖延数字的到来也就永恒化了外来者的身份。而索菲亚的最终方案是，37。
这就是我最喜欢的37菲关系性的地方：赫尔墨斯星令所有人仰望，但惟有她为此目眩神迷。阿派朗的所有人都认为更高的智性代表着离完满更近一步，37只是走在我们前面而已，他们甚至可以嫉妒37的智慧(嫉妒的另一面是厌弃，那些嫉妒37的整数们就在强调37的“莽撞”激怒了“无限定者”)。然而索菲亚不能，她连起点都没有，37的智慧在她眼中是无与伦比的、不可理解的，因而是神圣的、超越的，37在她的世界里近乎救世主的地位，而且她就是这么通过奉献来祈求救世主将自己从流浪的状态中解救出来(不只是智慧，而且是一直生活在身边的智慧，在37不自觉散发的理性光辉照耀下，索菲亚的任何反思都会被压抑)。我尤其注意了两个地方，一个是玩游戏时，37说不理解游戏的意义，她是真诚地不理解，然而在索菲亚那里，这实际上成为了对索菲亚的世界的无意识的欺凌，而自己难道会比救世主更正确吗？然而，37后来又怯怯地问索菲亚：“这不是在浪费你的时间，对吗？”另一处是在购物清单上，索菲亚全心全意、事无巨细地准备37的物品，然而37的留言是：“你给自己的东西呢？”在索菲亚为自己幻想中的37狂热地奉献时，真的和索菲亚生活在一起的37(假设这种生活真的存在的话)反而无法理解索菲亚了。索菲亚这里运作的同样是倒错的逻辑：我不是阿派朗的一员，但37不但是，而且是阿派朗的明星；哪怕我自己得不到秩序的肯定，只要我不断地向37奉献一切，以至于主体性被碾碎成她前进道路上的尘埃，37的上升也就证明了我还是值得存在的。到这里甚至可以更激进地设想一下，整个阿派朗是不必要的，索菲亚实际上就是在模仿37，因为救世主也不得不遵循的秩序自然也具备超越性。她想获得的也不再是阿派朗的认可，而只是37的认可，然而将索菲亚作为友人珍视的37怎么也无法认可她炽热到可怕的献身。整个一个孽力回馈：越严重的不理解，就会意味着越极端的奉献，然后反过来加剧了不理解。(题外话，210-6和索菲亚-37其实有一种微妙的对位感，阿派朗自认为超越庸人的语言，在传道者之厅用辩论嘲弄它；210自认为掌握了更高的真理，超越了阿派朗庸人们的游戏，于是通过充当丑角来嘲弄他们；最后6转过头来说210你懂个锤子，210直接红温了，然而脱离了充当大他者代言人的6,210又有何处可去呢？)
这个逻辑的终点在人类武力的侵入。注意区别阿派朗人和索菲亚的恐惧之物：阿派朗恐惧的是“紊乱”的证实，背景性秩序的崩溃；而索菲亚恐惧的只是暴力对日常生活的毁灭和在人体上的直接表达。阿派朗被毁灭了，对阿派朗的奉献付诸东流，不要紧还有37，作为救世主的37一定能将自己从如此可怕的“世界之夜”中拯救出来。然而此时37的世界里真理与现实仍然是同一的，换句话说，对索菲亚所处的恐怖现实她既无觉察的能力也无解决的方法。但是救世主是不会束手无策的，一定不是37的错，于是走投无路的索菲亚就彻底崩溃了，阿尔卡纳只是给溺水者递上充当树枝的毒蛇罢了。索菲亚仇恨毁灭小岛的人类吗？或许，但她并没有表达任何复仇的欲望(和37说的前几句话跟公事公办一样)；索菲亚认同重塑的理念吗？可能，但千年前的自由王国也无关紧要。最重要的是，为什么37没能解决这一切苦难？一定是现实束缚了她！索菲亚渴望的是拯救“救世主”，哪怕这意味着要对抗整个世界。慈爱的救世主不能弄脏双手，就应该由我代劳，然后被救世主打倒，完成终极的拯救——死亡。为了实现这场对角戏，重塑之手就是唯一的去处，只有他们提供了扫清障碍的力量，又给了37消灭自己的理由。
(我承认很多地方是在脑补和凭借对1.4的模糊记忆，但是210和索菲亚的倒错应该是没问题的，该有的信息在文本里都有。)
最重要的是，这些都不是可以通过“心理描写”说明的，不是“我这么想所以我这么做”，而是这潜意识的力量驱使我“那样想”然后“那样做”，需要一点哲学或精神分析。当然我是业余半吊子，期待进一步的分析。
https://bbs.nga.cn/read.php?&tid=40230651
而索菲亚甚至要更扭曲一点。注意索菲亚自始至终不是阿派朗的一员，她没有感受过阿派朗人眼中数字的美与灵性，她在这个秩序中是没有位置的。所以她只能模仿阿派朗人的生活，遵从整数的美德(对比一下传道者大厅里争论的整数们，他们反倒因为自己有位置而不在乎这一点)，维护秩序与禁忌，甚至比阿派朗人还要看重(十万火急时仍要为踏足传道者大厅而道歉)。但是只有外在是不够的，在大他者秩序眼中她仍然是一个外来者，这就像在德三生活的犹太人，哪怕一言一行符合标准也要终日惶恐。甚至更类似的是，索菲亚进入秩序的门票(灵魂数字)也像nazi采用的颅相学手段那样是由大他者决定的、个体自身无法左右的，所以她激烈地恐惧数字的证实，一旦自己是无理数那就宣判了死刑，但她又同样地期待这个数字，因为只有得到整数的身份才能终结流浪的状态。所以她将数字装瓶扔入海中，无限地推延这个结果的到来，同时带着侥幸心理地期望自己的“修行”能让自己成为整数的几率提高几分。但是这些都还不够，永远地拖延数字的到来也就永恒化了外来者的身份。而索菲亚的最终方案是，37。
这就是我最喜欢的37菲关系性的地方：赫尔墨斯星令所有人仰望，但惟有她为此目眩神迷。阿派朗的所有人都认为更高的智性代表着离完满更近一步，37只是走在我们前面而已，他们甚至可以嫉妒37的智慧(嫉妒的另一面是厌弃，那些嫉妒37的整数们就在强调37的“莽撞”激怒了“无限定者”)。然而索菲亚不能，她连起点都没有，37的智慧在她眼中是无与伦比的、不可理解的，因而是神圣的、超越的，37在她的世界里近乎救世主的地位，而且她就是这么通过奉献来祈求救世主将自己从流浪的状态中解救出来(不只是智慧，而且是一直生活在身边的智慧，在37不自觉散发的理性光辉照耀下，索菲亚的任何反思都会被压抑)。我尤其注意了两个地方，一个是玩游戏时，37说不理解游戏的意义，她是真诚地不理解，然而在索菲亚那里，这实际上成为了对索菲亚的世界的无意识的欺凌，而自己难道会比救世主更正确吗？然而，37后来又怯怯地问索菲亚：“这不是在浪费你的时间，对吗？”另一处是在购物清单上，索菲亚全心全意、事无巨细地准备37的物品，然而37的留言是：“你给自己的东西呢？”在索菲亚为自己幻想中的37狂热地奉献时，真的和索菲亚生活在一起的37(假设这种生活真的存在的话)反而无法理解索菲亚了。索菲亚这里运作的同样是倒错的逻辑：我不是阿派朗的一员，但37不但是，而且是阿派朗的明星；哪怕我自己得不到秩序的肯定，只要我不断地向37奉献一切，以至于主体性被碾碎成她前进道路上的尘埃，37的上升也就证明了我还是值得存在的。到这里甚至可以更激进地设想一下，整个阿派朗是不必要的，索菲亚实际上就是在模仿37，因为救世主也不得不遵循的秩序自然也具备超越性。她想获得的也不再是阿派朗的认可，而只是37的认可，然而将索菲亚作为友人珍视的37怎么也无法认可她炽热到可怕的献身。整个一个孽力回馈：越严重的不理解，就会意味着越极端的奉献，然后反过来加剧了不理解。(题外话，210-6和索菲亚-37其实有一种微妙的对位感，阿派朗自认为超越庸人的语言，在传道者之厅用辩论嘲弄它；210自认为掌握了更高的真理，超越了阿派朗庸人们的游戏，于是通过充当丑角来嘲弄他们；最后6转过头来说210你懂个锤子，210直接红温了，然而脱离了充当大他者代言人的6,210又有何处可去呢？)
这个逻辑的终点在人类武力的侵入。注意区别阿派朗人和索菲亚的恐惧之物：阿派朗恐惧的是“紊乱”的证实，背景性秩序的崩溃；而索菲亚恐惧的只是暴力对日常生活的毁灭和在人体上的直接表达。阿派朗被毁灭了，对阿派朗的奉献付诸东流，不要紧还有37，作为救世主的37一定能将自己从如此可怕的“世界之夜”中拯救出来。然而此时37的世界里真理与现实仍然是同一的，换句话说，对索菲亚所处的恐怖现实她既无觉察的能力也无解决的方法。但是救世主是不会束手无策的，一定不是37的错，于是走投无路的索菲亚就彻底崩溃了，阿尔卡纳只是给溺水者递上充当树枝的毒蛇罢了。索菲亚仇恨毁灭小岛的人类吗？或许，但她并没有表达任何复仇的欲望(和37说的前几句话跟公事公办一样)；索菲亚认同重塑的理念吗？可能，但千年前的自由王国也无关紧要。最重要的是，为什么37没能解决这一切苦难？一定是现实束缚了她！索菲亚渴望的是拯救“救世主”，哪怕这意味着要对抗整个世界。慈爱的救世主不能弄脏双手，就应该由我代劳，然后被救世主打倒，完成终极的拯救——死亡。为了实现这场对角戏，重塑之手就是唯一的去处，只有他们提供了扫清障碍的力量，又给了37消灭自己的理由。
(我承认很多地方是在脑补和凭借对1.4的模糊记忆，但是210和索菲亚的倒错应该是没问题的，该有的信息在文本里都有。)
最重要的是，这些都不是可以通过“心理描写”说明的，不是“我这么想所以我这么做”，而是这潜意识的力量驱使我“那样想”然后“那样做”，需要一点哲学或精神分析。当然我是业余半吊子，期待进一步的分析。
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