唯心主义[英文: Subjective Idealism]哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。片面地理解主观唯心主义会导致唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即   贝克莱
是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的**”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
                                                            ——摘自百度百科

代表人物
英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、陆九渊（1139—1192）、王守仁（1472年—1528年）。     
主观唯心主义的杰出代表：门格尔、帕累托、希克斯     
门格尔认为不同的商品效用可以互相比较，并且商品价格决定于商品的边际效用。在门格尔等人思想的基础上，艾奇沃斯、帕累托、希克斯等得出了无差异曲线。     
门格尔、希克斯等人实际上认为，2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”。也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进一步而言，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉——这是典型的主   陆九渊
观唯心主义者的精神症状。     
可恨的是，希克斯、门格尔等人糟蹋了经济学中极为重要的两个概念，效用和函数。门格尔、希克斯等人糟蹋了效用的概念。效用本来可用于描述商品满足人某种需要的能力，可是希克斯等人出世以后，效用就成了人的主观感觉，从而“商品具有的满足人某种需要的客观的能力”这一重要的内容就没有了合适的概念去表示。希克斯等人还糟蹋了函数。学过数学、物理等的人都知道，一般而言，函数都是指变量之间的固定的统一的关系。一旦上升到了函数，必将是一个客观的、精确的规律。可希克斯等人的效用函数却是因人而异、因时而异、因环境而已。同样的2件棉衣和3个面包，张三的效用函数的取值今天为8、明天为10，李四的效用函数取值明天30、后天50。这哪里还是函数？当然，严格而言这也可称为函数，不过是没有任何规律的函数。人类创造函数这一概念，是专门用来解释规律的，而到了经济学家这里，函数却是没有任何规律的函数。     
马歇尔：在主观主义和主观唯心主义之间煎熬：马歇尔提出了局部均衡，认为商品价格是供求均衡的结果。实际上，马歇尔综合了劳动价值论和效用价值论。我们不得不佩服马歇尔的勇气，他竟然将主观主义和主观唯心主义的理论结合在一起。如果要评价马歇尔，我倒觉得马歇尔错误最多，以为它不仅仅犯了主观主义的错误，同时还犯了主观唯心主义的错误。     
西方经济学界对马歇尔推崇有加，我看过一篇英文文章，把马歇尔说成价格理论的终结者。这让我很失望。一个不明是非、不负责任的和稀泥的人，会成为价格理论的终结者？
我看到的马歇尔，是一个在主观主义和主观唯心主义之间煎熬的学者。他不喜欢像李嘉图那样的主观主义，因为李嘉图的主观主义显然不符合事实，他也不喜欢门格尔的彻底的主观唯心主义，因为现实中有许多现象需要客观一些的解释。他最后选择了和稀泥。
                                                             ——摘自百度百科


“存在就是被感知”、“物是观念的**”——贝克莱（英国）；     
“人的理性为自然界立法” ——康德（德国）；
“物是感觉的复合” ——马赫（奥地利）     
“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉（古希腊）
                                                              ——摘自百度百科

先发到这。

其实，庄子就是一种特殊的主观唯心主义.