对黄梅戏源头的探讨是一件科学事件，而不是某些官员用来歌功颂德、升官发财的裁体，更不是黄梅戏历史发展的牺牲品，因此不容含糊！
黄梅戏的源头究竟在哪里，当然值得去商榷，因为这关系到黄梅戏早期真相的问题。但是即便黄梅戏的“源头”已被“商定”，可对于“黄梅戏”这个“戏种”的诞生地、成长地、兴盛地无容置疑地在安庆地区又有什么值得“探讨”？难道“源头”决定一切？
因此我们必须明确立场——那就是，源头不代表“起源地”，因为“起源”是一个过程——漫长过程，而不是瞬间时刻。而这个过程包含时间、空间和程度三大基本要素，也即黄梅戏的起源过程经历了时间上的演变过程、空间上的拓展过程和程度上的衍变过程，归根结底就是一场从量变到质变的过程。而这个过程所产生的最显著效果便是——安庆化，这就是黄梅戏的本质：声腔怀腔系统化、道白怀腔洪巢片化、表演程式安庆皮黄化、文化品牌安庆主权化和成长范围安庆辖区辐射化等等！而如今湖北黄梅县的某些"精英们"在谈论黄梅戏的“源头”发展时居然避而不谈黄梅戏起源过程的本质——“安庆化”，这犹如离开物质谈运动一样，空洞、虚假和唯心！
由此可见，对黄梅戏的起源，最公正、最准确的定义应是：黄梅戏的最早源头可能来源于皖鄂交界的大别山地区（采茶戏），但黄梅戏的起源地及其起源过程则是在以安庆为中心的皖江流域！所谓安庆皖江流域并不代表仅在安徽皖江流域完成起源过程，更不代表仅在安庆地区完成，而是以安庆为核心地位，起源过程辐射至今安徽池州，皖、鄂交接的大别山地区（包括黄梅县），而最终完成这个起源过程的正是以怀宁为中心的安庆地区。
在黄梅戏起源过程完成之后便标志着早期“黄梅戏”作为具有独特地安庆元素性质的剧种诞生了；接下来的发展过程便是现代意义上黄梅戏的正式诞生过程、发展过程和兴盛过程，而这些过程则完全在安庆地区（在这里就不谈了）——我所说的这些观点，虽然在众多权威黄梅戏著作里和权威专家口里都没有明确表达过，但也完全是按照权威理论和黄梅戏的历史、现实总结出的一套基本的“黄梅戏起源理论”。我相信，众多黄梅戏专家在看到我的观点时——我不敢确定他们会完全赞同，但最起码是完全倾向于。
再观湖北黄梅县的某些“精英”，却对黄梅戏的历史进行移花接木的丑化，说黄梅采茶戏就是黄梅戏。那湖北黄梅采茶戏究竟是不是安徽黄梅戏的早期形式呢？答案是否定的。首先我们先看待一下这样的一个权威现实——以国家级非物质文化网对黄梅戏的阐述为例：其官方论点明确表示：早期黄梅戏是安庆怀腔黄梅调！因此，反驳这种对黄梅戏的早期历史进行移花接木式的恶作剧，只需3个最基本的科学反问便可达到揭露其掩埋真相、制造谎言欺骗人民群众的效果，而且也是从根本驳斥了有关“黄梅采茶戏”就是黄梅戏的谬论和闹剧！
1）早期湖北黄梅县的采茶调是“黄梅戏”，那请问同一时期与黄梅县毗邻的安庆宿松、岳西、太湖等地区的采茶戏以及黄冈的罗田、英山、蕲春等县的采茶戏又叫什么？
答案：它们是早期黄梅戏的营养成分之一或源头之一。
与黄梅县毗邻的安庆宿松、岳西、太湖等地区的采茶戏以及黄冈的罗田、英山、蕲春等县的采茶戏与黄梅采茶戏在主腔上都是传统花腔。通俗的说，也即花花绿绿的、各式各样的小腔，也可称之为“花式唱腔”。在传统剧目上都有“大戏36，小戏72”的说法。早期黄梅戏戏班所唱行当在怀宁、桐城、贵池等地的口碑皆为“黄梅调”或“黄梅小剧/戏”。而这种“黄梅调”或“黄梅小剧/戏”的主腔则以平词为主，花腔为辅。而且还深深植入浓厚的安庆怀腔和桐城腔的方言和语调，也因此早期黄梅戏也被称为“怀腔”；而在安庆岳西地区口碑则常称之为“采茶戏”，而这种采茶戏班社经常前往湖北罗田、英山、蕲春等地与当地采茶班社共同搭班唱戏。如：岳西“葛大权班”就是典型的采茶戏班社，而且该班社还是典型的“高腔”班。
2）湖北黄梅县的采茶调是“黄梅戏”，那请问清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调又是什么？
答案：清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调才是地地道道的安庆黄梅戏，而同一时期的湖北黄梅采茶戏是一种从唱腔上、道白上完全有区别于安庆黄梅戏的大别山采茶戏的分支（当然不否认它与其他的大别山采茶戏与安庆黄梅戏有着血缘关系）。今天的安徽黄梅戏便是主要以清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调为基调发展而来的。如果说同一时期的湖北黄梅采茶戏就是早期的黄梅戏，显然就是否认早期的安庆黄梅调是今天安庆黄梅戏从而肯定今天仅在湖北黄梅县、阳新县等地流行的黄梅采茶戏为“黄梅戏”，显然这是伪命题！
3）当初的湖北黄梅采茶戏叫做“黄梅戏”，那请问今天的黄梅采茶戏又叫什么？
答案：是黄梅采茶戏而不是安徽黄梅戏。黄梅采茶戏是大别山采茶戏中的一个简单分支，与皖西南采茶戏、鄂东采茶戏大同小异，基本为同一小戏种。如今黄梅采茶戏在湖北黄梅县的发展进入了困境之中，目前只有湖北阳新县是唯一能够将黄梅采茶戏进行系统保护和发展的地区，而显然，阳新县人民及其文化人士不可能说阳新县的“黄梅采茶戏”就是“黄梅戏”，也不会给予承认——因为阳新县的上层人士没有这个利益的需求！
湖北黄梅县的某些所谓精英，无视黄梅戏发展的历史与现实的客观规律，强行套取黄梅戏“源头”，以孤立地、静止地、片面地的历史发展观看待整个黄梅戏的发展历史和现实，这从根本上违背了马列主义的唯物辩证法的科学发展观，犯下了形而上学的错误，将客观唯心主义与主观唯心主义相结合——可以说，这甚至是一种罪恶！这一切从根本上都表达了其自身狭隘的世界观和哲学观——这样的人，除了贪图本土主义和利己主义的享受外，对我国科学社会的发展除了浪费资源外还有何作用？可以说，这类人的存在，是历史的耻辱，人民的耻辱，科学的耻辱！！！
黄梅戏的源头究竟在哪里，当然值得去商榷，因为这关系到黄梅戏早期真相的问题。但是即便黄梅戏的“源头”已被“商定”，可对于“黄梅戏”这个“戏种”的诞生地、成长地、兴盛地无容置疑地在安庆地区又有什么值得“探讨”？难道“源头”决定一切？
因此我们必须明确立场——那就是，源头不代表“起源地”，因为“起源”是一个过程——漫长过程，而不是瞬间时刻。而这个过程包含时间、空间和程度三大基本要素，也即黄梅戏的起源过程经历了时间上的演变过程、空间上的拓展过程和程度上的衍变过程，归根结底就是一场从量变到质变的过程。而这个过程所产生的最显著效果便是——安庆化，这就是黄梅戏的本质：声腔怀腔系统化、道白怀腔洪巢片化、表演程式安庆皮黄化、文化品牌安庆主权化和成长范围安庆辖区辐射化等等！而如今湖北黄梅县的某些"精英们"在谈论黄梅戏的“源头”发展时居然避而不谈黄梅戏起源过程的本质——“安庆化”，这犹如离开物质谈运动一样，空洞、虚假和唯心！
由此可见，对黄梅戏的起源，最公正、最准确的定义应是：黄梅戏的最早源头可能来源于皖鄂交界的大别山地区（采茶戏），但黄梅戏的起源地及其起源过程则是在以安庆为中心的皖江流域！所谓安庆皖江流域并不代表仅在安徽皖江流域完成起源过程，更不代表仅在安庆地区完成，而是以安庆为核心地位，起源过程辐射至今安徽池州，皖、鄂交接的大别山地区（包括黄梅县），而最终完成这个起源过程的正是以怀宁为中心的安庆地区。
在黄梅戏起源过程完成之后便标志着早期“黄梅戏”作为具有独特地安庆元素性质的剧种诞生了；接下来的发展过程便是现代意义上黄梅戏的正式诞生过程、发展过程和兴盛过程，而这些过程则完全在安庆地区（在这里就不谈了）——我所说的这些观点，虽然在众多权威黄梅戏著作里和权威专家口里都没有明确表达过，但也完全是按照权威理论和黄梅戏的历史、现实总结出的一套基本的“黄梅戏起源理论”。我相信，众多黄梅戏专家在看到我的观点时——我不敢确定他们会完全赞同，但最起码是完全倾向于。
再观湖北黄梅县的某些“精英”，却对黄梅戏的历史进行移花接木的丑化，说黄梅采茶戏就是黄梅戏。那湖北黄梅采茶戏究竟是不是安徽黄梅戏的早期形式呢？答案是否定的。首先我们先看待一下这样的一个权威现实——以国家级非物质文化网对黄梅戏的阐述为例：其官方论点明确表示：早期黄梅戏是安庆怀腔黄梅调！因此，反驳这种对黄梅戏的早期历史进行移花接木式的恶作剧，只需3个最基本的科学反问便可达到揭露其掩埋真相、制造谎言欺骗人民群众的效果，而且也是从根本驳斥了有关“黄梅采茶戏”就是黄梅戏的谬论和闹剧！
1）早期湖北黄梅县的采茶调是“黄梅戏”，那请问同一时期与黄梅县毗邻的安庆宿松、岳西、太湖等地区的采茶戏以及黄冈的罗田、英山、蕲春等县的采茶戏又叫什么？
答案：它们是早期黄梅戏的营养成分之一或源头之一。
与黄梅县毗邻的安庆宿松、岳西、太湖等地区的采茶戏以及黄冈的罗田、英山、蕲春等县的采茶戏与黄梅采茶戏在主腔上都是传统花腔。通俗的说，也即花花绿绿的、各式各样的小腔，也可称之为“花式唱腔”。在传统剧目上都有“大戏36，小戏72”的说法。早期黄梅戏戏班所唱行当在怀宁、桐城、贵池等地的口碑皆为“黄梅调”或“黄梅小剧/戏”。而这种“黄梅调”或“黄梅小剧/戏”的主腔则以平词为主，花腔为辅。而且还深深植入浓厚的安庆怀腔和桐城腔的方言和语调，也因此早期黄梅戏也被称为“怀腔”；而在安庆岳西地区口碑则常称之为“采茶戏”，而这种采茶戏班社经常前往湖北罗田、英山、蕲春等地与当地采茶班社共同搭班唱戏。如：岳西“葛大权班”就是典型的采茶戏班社，而且该班社还是典型的“高腔”班。
2）湖北黄梅县的采茶调是“黄梅戏”，那请问清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调又是什么？
答案：清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调才是地地道道的安庆黄梅戏，而同一时期的湖北黄梅采茶戏是一种从唱腔上、道白上完全有区别于安庆黄梅戏的大别山采茶戏的分支（当然不否认它与其他的大别山采茶戏与安庆黄梅戏有着血缘关系）。今天的安徽黄梅戏便是主要以清朝中后期的怀腔以及桐城腔黄梅调为基调发展而来的。如果说同一时期的湖北黄梅采茶戏就是早期的黄梅戏，显然就是否认早期的安庆黄梅调是今天安庆黄梅戏从而肯定今天仅在湖北黄梅县、阳新县等地流行的黄梅采茶戏为“黄梅戏”，显然这是伪命题！
3）当初的湖北黄梅采茶戏叫做“黄梅戏”，那请问今天的黄梅采茶戏又叫什么？
答案：是黄梅采茶戏而不是安徽黄梅戏。黄梅采茶戏是大别山采茶戏中的一个简单分支，与皖西南采茶戏、鄂东采茶戏大同小异，基本为同一小戏种。如今黄梅采茶戏在湖北黄梅县的发展进入了困境之中，目前只有湖北阳新县是唯一能够将黄梅采茶戏进行系统保护和发展的地区，而显然，阳新县人民及其文化人士不可能说阳新县的“黄梅采茶戏”就是“黄梅戏”，也不会给予承认——因为阳新县的上层人士没有这个利益的需求！
湖北黄梅县的某些所谓精英，无视黄梅戏发展的历史与现实的客观规律，强行套取黄梅戏“源头”，以孤立地、静止地、片面地的历史发展观看待整个黄梅戏的发展历史和现实，这从根本上违背了马列主义的唯物辩证法的科学发展观，犯下了形而上学的错误，将客观唯心主义与主观唯心主义相结合——可以说，这甚至是一种罪恶！这一切从根本上都表达了其自身狭隘的世界观和哲学观——这样的人，除了贪图本土主义和利己主义的享受外，对我国科学社会的发展除了浪费资源外还有何作用？可以说，这类人的存在，是历史的耻辱，人民的耻辱，科学的耻辱！！！
