5）虚静 只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了，这么一种状态。在修练气功当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。 虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在练功当中就容易进入虚静。也就是说要排除疾病，需要有能量，能量来源于哪里呢？来源于方方面面，包括你自身仓库里面有，外界大自然多得很，宇宙万事万物皆有气，这要靠平常培养一种真正内心的谦虚，不是自私的谦虚，而是真实的谦虚，是一种符合情理的谦虚，而不是一种过份的谦虚。不是谦虚一会儿，不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行。要对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。就是说，你就会始终主动练功、无意成功。它会始终采气，始终开发自己潜在仓库里面没有被开发的高能量物质。让它转化成能量作功，同时采集宇宙间本来就有很多的多余的东西。
6）空静 空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。那你说这个人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一个很大的愿望，好像也没有。这一点不知大家是否能理解。就是说好的念头、坏的念头，要注意你随时好像都没有。那你说理想大愿怎么办呢？我只是让你在功法里那时候发大愿，并不是要你二十四小时想大愿。大愿不是一直去想的，就是说好像宣誓一样，宣誓以后，你就有那意思就行了，将来你就朝那个目标去就行了，不用每天不停地宣誓，那样就干扰了。比谦虚更谦虚，也就是说你就是一个负压了，外界呢当然不是负压了，它什么都会进来，好的、坏的，没关系，都会进到你的体内来。你说，坏的进来怎么办呢？不是说了空静吗？进来畅通无阻，不好的，它就走掉了嘛。好的呐，它进来，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！这是进一步自动采气的方法。空静靠什么训练呢？刚才说到，在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。空静要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太严重，你就不会有很多私人杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情它会自动解决。 要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。随时随地善于把自己的想法、念头，对任何人否定空掉，空静就很容易做到。那怕你整个是非常正确的，你也敢于勇于否定自己。你说这是不是过份谦虚？不是的。就是说不要固执己见，它就容易空静。在平常生活中，决不要固执，决不要强求，决不要把自己的任何见解、任何功劳和成绩，任何基础当作空间的一个障碍物，当作包袱，那就容易入静了，容易 空静了。一个人一旦空静状态造成，对生活绝对是充满朝气，充满信心的，绝不会厌世。 空静是高度的谦虚、高度的客观。宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的学识理论所补充，甚至所代替，甚至所否定。也就是说要不断地前进，要不断立功劳，不断交朋友，不断学新的东西，这样才能空静。空静是把好的、坏的都要善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好象自己一无是处、一无所知一样，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始，那就空静了。这是训练空静的方法。
7）真静 由空静才能到真静。真静枣真正的入静枣古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。气功一般讲入静，应当是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。有一定的执着，但不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断前进，不断创造新的事物的一种精神。在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。


8）明静 明静是什么意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能在内枣对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。只要出现影子，你就明白这个影子是怎么回事。这个影子来了，你就要跟他商量，你能够跟它商量，或你不跟他商量，他也让你知道在一分钟以前这个影子在哪里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情。整个过程象演电影、电视一样，不只是停留在定静那个阶段枣把那个图像固定下来枣不是那个意思，是连续性的枣整个气功状态的所有现象一定是完整性的、系统性的、连续的出现。你看到那个人的影子在跟你说话，那么他从哪里来，到哪里去，你只要加个念头追问他，一个小时前他在哪里？马上就出来，即使你不追问他，也能连续出现。明静就是明白事物的全过程，明白我们自身修练气功状态的内在的真实因素。不要把一个影子轻易当真了，决不要把一个影子说话轻易当真了，只有你在明静当中，才知道他是真是假。 怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？这也要靠在平常生活中训练。要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，要培养任何事情、任何时候你要考虑全方位地认识事情，全方位地定计划。对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么练气功你才能明静，不会因为别人一个状态着急，也不会因为自己一个状态着急，因为你明白怎么回事。就不会在气功状态中，有朋友说跟我谈了一天话，就不愿意收功了，其实我根本就没谈话，那可能是很多因素凑在一起了枣我在这里讲话，不是跟哪一个人谈话，他感应到了某些现象，误认为是在跟他一个人谈话，那么就是平常联系不够。就象我们学管理的朋友、学统计的朋友，要包罗万象，要有像蜘蛛网一样的思维方式，要象钢琴家的手指一样，十根指头都要动，决不要只动一个指头。也就是说，每一件事情，你都要考虑全局、全过程以及它的历史、现状和未来的一些判断，那么练气功明静也不是困难的
9）灵静 灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围


气功的修炼的第一道也是最不容易通过的一道关卡便是入静，怎样才能入静?
一般功法的一贯指导原则都是要求练功者脑子里充满“清静、无为、虚空”之类的良性意念，或通过其它方法试图以一念代万念，最终除杂念，但岂知追求虚静的本身便与虚静相悖，执著于“不执著”说到底还是一种执著。求心若不灭，欲念便长存，心何有静?所以有些功法干脆不要“意守”，不要任何意念。
禅宗指出本来无所谓“修炼，刻意追求”，无所谓“清静，剔除妄想”等等，执著于清静无为，本身便意味着去肯定，便恰好走向了“无念”的反面。只有在既非刻意追求，又非不追求;既非有意识，又非无意识;既非泯灭念虑，又非念念不忘，即所谓“在不住中常住”和无所谓“住、不住”中，使意识处于真空。
所以，练功的入静过程中切忌因着意去剔除杂念而陷入“法执”或者“我执”，有与无，实体与虚妄，存在与消亡，都只是未经超越的执著，心头驻“虚无”之观念，即等于肯定“虚无”的实在，则又有何“虚无”可言!
“时时勤拂拭，不使惹尘埃”之所以谬误，正在于执着于某种理想的“菩提树”、“明镜台”。
还是慧能说得好:“本来无一物，何处惹尘埃?”
慧能讲的是佛性的参悟，而气功的入静又何尝不需要这种“本来无一物”的超然态度?落实到具体修持上，禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼，而是主张只要“本心”时刻住持，日常的居家寝食、行为动作便是修行。
除去性格情志的修养，肉体的修炼便无从谈起。
只有在高尚美好的心灵中，才会有生命的激荡。
明了这一点的重要性，也许对于我们能真正进入一种妙不可言、自由无比的“道”的氛围，会有所禅益吧!


谈入静的方法
松，静，自然。是学习能量术的基本要点。练习对于初入门的朋友十分新鲜。也觉得十分好奇。但是练习起来问题就出现。一般觉得入静是十分困难的。因为控制不了思想。脑海总是出现问题。难以静下来。在大城市居住的朋友们由于受工作
环境。等问题的影响。入静可能会比别的地方较难。因此在这篇幅文章中会介绍如何入静的方法和有关的经验。关提供给有兴趣的朋友们参考。                   
密宗有一位高人曾经说过：“假如有数个问题。将问题缩小。大问题化为小问题。将小问题变为没问题。就是化整为零的做法”。现在，从众多老师的经验中叙述许多有效的方法。例如。数息法，观景法，联想法等。
针对这种状况，现将一种方法向感觉入静较难的朋友介绍。首先让我们来谈论一下足部。足部是四根之本，集会人体最重要的六十七个反射区，是人体全部器官的缩影。与肝，胆，心，小肠，脾，胃，肺，大肠，膀胱，肾等脏腑相对应。目（眼），舌，口，鼻，耳。五官。以及经络，穴位等相联系。并同人体各类的系统也有密切的关系。利用对足部按摩，旨在人体第二的心脏，以达增加全身的血流量。改善血液循环，产生抗体恢复机体功能的疗效，经常进行足部按穴，又能消肿止痛，舒筋活络，通利关节，扶正去邪，延年益寿的作用。
（（黄帝内经））有记载：“春天洗脚，升阳回脱，夏天洗脚，暑湿可去，秋天洗脚，丹田温灼”。苏东坡非常重视按摩脚底的传统养生方法。
    过去。有一位寿星，有人问他的长寿秘诀。他笑了笑。指一指脚和热水。秘诀是用热水洗脚，配合按摩。有一旬话讲述了作用。“若要长寿脚要暖，天天按脚保平安”。
从许多的科学根据中，足部反射区洗脚按摩疗法，是无副作用的防治疾病的保健方法。
洗脚配合按摩。不但有助放松，消除疲劳。配合按摩师对足底六十多个穴位进行点按还可
以将滞留足底的重废物，碳酸，尿酸带走以达到人体的保健以及治疗目的。读到这里。朋友们不禁会问洗脚，按摩同入静有什么联系呢？目的是培养在一个舒服的环境下入静练功。并可以协助打通体内的经络。将方法介绍如下：把双脚浸在装有热水的盘里。（注意水不要太热，预防将脚烫伤。）这时，一般会感觉舒服。好象一种满足感。就象全身处于放松的感觉。浸几分钟后。再由按摩师对脚进行按摩。然后，可按静功的要求练习。
无条件者也可以单独用热水浸脚几分钟后。在浸脚时，可以添加适量的热水来调节一下温度。可以延迟时间。一般为十几分钟。擦干脚再练功。
通过对身体的穴位进行按摩。头，耳，颈，腰，双手，双脚。特别值得一提是通过用柔和的力度对耳朵周围穴位进行按摩。不但可以解除大脑的紧张。也可以单独通过用柔和的力度作头部按摩。有利于放松和入静。也可以防止脑细胞老化。按摩完毕后，可以练习静功。（注意按摩时最好有会按摩的朋友协助。可以配合补，泻，平补平泻的手法。也可以自我按摩。手法一定要柔和。感觉全身舒服。就可以练功了）。灵业法、灵珍法是一种入静很好的方法。以后用专文介绍。
如果用单盘式或双盘式练功的朋友们。在用盘式练功时可配合手以适当的力度来捶打脚底。觉得舒服为如。也可以作为协助放松。以后随着练功进展可渐渐地减少以上的方法。以上方法就算在短期内不能入静，同样可以有保健的作用。可以灵活运用。本人期望以上几种方法可以使更多的大城市居住的朋友们走向健康的道路。