汉儒就总结过，神道设教，且一直被被如此宣扬，儒教作为神教，并不是逐步转变的而是神教的逐步壮大的一个过程，儒教的诞生就是神教。神道的人性论断，是神道的必备内容，是神道的一个部分。好比一个会说话的狗谈人道，他们是一个层次，非人类的理论。具备非人类学术的一切特点，去人性化，其中四个理论非常突出，“”低人化理论”、“双分类模型”、“刻板印象内容理论”和“心智感知理论”，这些儒家都具备。古人没有这么细致的分析，但是中山狼，就是描写一条狼和人讲儒家做人道理的故事。古人经过上千年认知，有些智者对于儒教已经开始反思，连狗都不如。神教到底能给我们带来什么？我国历史上，儒释道三家轮流执政，佛儒都是宗教，而所有我国最光辉，最高光，最发张的时刻，都是道家执政时期，而佛儒，带给我们的只有郁闷无知贫穷。这就是神教。

宗教靠什么吸引教徒，不要相信他们优美的语言，或者看似合理的述求，或者满足某些人的需求，但是他们骨子里面宣扬的就是神道，离开神道，他们就啥也不是，之所以能在世俗中，不会沦为大白话大实话，因为他们有神教的几千年总结的，宣扬，传承，美化，残酷，诸多手段。

政治，文化，军事，经济，的一体性，是相辅相成的，其中文化是主导地位，主导政治构架，经济构架，军事构架，都和文化匹配，或者说，最终和文化匹配。汉朝初年，制定的是道家法家的法律和政策，儒生基本得不到重用，但是刘邦到了孙子以后逐步法律被修改了，儒生逐步进入朝廷，并率先修改了有利于儒家的法律，这个改变就是文化开始的，虽然百家争鸣，但是儒家还是依然势大，而道家法家孱弱后继无人的局面没有改变，道家法家开国之初每天都要忙，而不能致力教育，导致后继无人，最后导致道家政权被儒家政权取代。文化决定政治的典型，是一种慢行的改变，不是绝对，在对方有传承的情况下做不到。比如唐朝儒家就一直没有做到主导地位。法律在维护文化统治中发挥的作用，十分关键。其他经济军事和文化也有直接和间接的关联。

儒家和所有宗教没有本质区别，唯一的区别就是儒教愿意躲在某些人后面花言巧语，实际上他们是一伙的，儒家躲在皇帝后面，实际上能重用儒家的皇帝基本都是儒家弟子，没有例外。儒家躲在法家后面，实际上儒家在多次修法之后，执行法律的少数法家，并不能给儒家背锅。儒家躲在人后面，其实就是掩盖他们宣扬的神道。