这个方法的门槛低，只需要身心放松就行了。不追求静，毕竟很多人身体不够强壮健康，也难以说一时半会儿就静下来，就算强行止观也多是有害无利，正是如此，所以可以用观想采气法和其他后天有为法。

如《乐育堂语录》中说：“炼丹之道，虽曰先天元气酝酿而成，其实非后天有形之气不能瞥见先天元气，是知先后二气，两不可无者也。若无后天滓质之气，则先天一气无自而生；若非先天清空一气，则后天尸气概属幻化之具，终不足以结成胎仙。吾观诸子于先天真一之气不能实实在在认得真、修得足者，皆由后天色身太弱，无以蓬蓬勃勃而洞见本来虚无妙相也。”

后天色身太弱，滓质太多，难以见到先天精气。具体在人身上的体现就是身体不够强壮，总有难以控制的坏想法，想多想西，无关的念头太多。

所以正适合补气除病。

在古代叫做存想，服气，不过古代的修行方法多有各种限制，这些限制也有道理。但是现代人各方面受限，在时间场所以及心境上的要求达不到古人修行方法的门槛。

首先保持身心轻松的感觉，再进行观想采气，至于身体姿势不用太在意，只要觉得舒服对于健康没坏处的姿势就行了。
其实观想采气很灵活的，可以观想光团、日月、祥云、星辰、宇宙，任何高远，或者纯净美好的东西，感受气入体的感觉就行，不需要一直维持想象。气入体后让它自己运行就行，不需要人为控制，感受身体的感觉就行，如果有不舒服的感觉，就用勿忘勿助就当自己是第三方，(之所以要用勿忘勿助的心态，这本身是一种对于意识的练习，保持一个合适的平衡的尺度，但是精气不足也没有练习过的常人的意识往往会过于轻微，或是过重，意识过重就容易产生燥火，可能会觉得热、烫，因为气血运行被过重的意识加速过快了，而燥火伤阴)
等待这个不舒服的地方慢慢自己化开，它会自己化开的，只用等就行，等它一点点化开后去体会带来一分又一分的轻松舒服感，等到它完全自己化开后，再去感受此处里里外外的舒畅感。
这种不舒服的感觉一般是放松下来，人关注外物的意识收回体内，协助心神正常地维持身体运行，气运行到病灶，刺激病灶带来的。
想象只是一个引导，想象本质是人的神发出的信息，人的神发出这个信息，召摄外界虚空中的气。想象本身不需要多具体多有细节，只要有相应的美好感觉就行了。

该吃饭就是吃饭，该睡觉就睡觉，该轻松地娱乐就娱乐，正常生活，采气多了，自然知道什么是外界的气进入身体的感觉，什么感觉是自身的精气外泄出去的感觉，平时注意不要耗气太多就行了。
日日采，精气积累多了，采气熟练了，采气气感就会更好了。除去气冲病灶的气感。采气的时候感觉会更舒服，如果采气方法正确，那么就是气入体了，这种舒服感就是气感。当然了也有在采气时候心平气和，体内精气运行平稳带来的舒服感。
因为人活着就会耗气。所以即便在采气时采到了外界的气入体了，这个气在身体运行一段时间后也会消耗完，所以说一段时间后那种舒服感就没有了。只能日日采，经常采，身体精气缺损的人，采来的气主要是推动维持五脏六腑全身组织运行的，所以很多时候就是采气那段时间舒服，采来的气给身体用掉了，就需要日日采，慢慢多多少少地积累精气，使得身体强壮健康了，有一段时间会出现饭量增大，那是因为身体急需恢复，自我恢复功能加强了，需要更多外界的营养，食物化为水谷精微之气，补充后天精气。当过了这个时间段，身体基本恢复了，那么食欲又会下降，因为不需要那么多后天精气了，身体变强壮健康了，因为此时不再虚弱不再有疾病耗气，所以正常的身体日常耗气量降低了，此时继续采气很容易积累精气，因为身体强壮健康精气充足了，那么采来的气进一步滋养身体，并且能够一部分被储存起来。
当全身各处都精气充足，身体也变得强壮健康了，那么继续采气，采来的气中一部分用来继续滋养身体，剩下的一部分会自然汇聚到下丹田，储存在下丹田中，下丹田又有气海的名字，可以容纳气的非常大。

越采越多，体内精气越来越多。直到身体完全好了，没有任何疾病不舒服潜在的隐患了，这个时候就能自然地被动稳定的入静，可以开始专门修复人的虚体了。直至虚体修复完毕，经历一些阶段，自然识神退位，元神主事，进入先天状态，才能开启先天丹道的修行。
《云笈七签》中说﹕“心识怡然自暢情，思逸神高心彩明食气成者，心神常自暢悦。”
《张三丰先生全集》中说﹕“處士婁克貞先生諒，上饒人也。少與吳康齋游，其學以收放心爲居敬之門，以何慮何思、勿忘勿助爲居敬要旨。王陽明嘗受業焉。號“一齋先生”。”

我建了一个群，以闲聊为主，修行之事交流为辅。群里会上传一些修行书籍文件和有关的分析，还有没在贴吧里讲的东西。为什么是闲聊为主呢？“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”若炼己纯熟，管它凡花仙花，凡酒仙酒，有什么关系呢？仙花仙酒还是得从凡花凡酒中出。“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。”
若炼己不纯熟，看了那么多有关修行的事情，不能自持，反而着迷，精气外泄，这不就亏大了吗？
所以说此群以闲聊为主，修行之事交流为辅。
认可我所说的，志同道合有兴趣的人可以进群聊一聊，抒发情志，同类相合。

（采气时，一部分气运行到病灶，或者是身体有积累病气不良信息，包含平时忍受的各种负面情绪，这些都会因为气运行到此处，被从浅到深的，逐步地发现排解出来，靠采气排病是一个从浅到深，一步一步，一层又一层渐进逐步的过程，除非身体非常健康无病，后天精气完备，否则一般人多多少少都会出现气运行到不舒服的地方，产生不舒服的排病气感。也有的身体部位平时人以为是没问题的，但是这个部位实际隐藏了一些病气和不良信息在此处，当多次采气，将浅层的不舒服排完后，自然会进入深层的排病，是常人都没注意到也不清楚，但是隐藏了病气和不良信息的所在之处）〈采气气入体，气运行全身时，进行的排病，不舒服的排病气感，不光是将生理的不适显现出来并排出，也会将平时压抑的未能发出来而积累在身体中的负面情绪排出，当气运行身体，进入深层开始排人们平时积累隐藏的负面情绪时候，那么可能会出现采气后人一言不发，或者是发怒，忧伤，闷闷不乐等诸多负面情绪被排出来的反应，而在这些积累隐藏的负面情绪被排出后，人会感觉轻松一些。注意采气是带着轻松良好的感受和情绪去采气的，不是愁眉苦脸地去采气。若是采气气入体后，将隐藏的负面情绪排出，也等这些负面情绪完全排出，人已经觉得不难受，觉得变轻松后，再进行下一次采气。〉

观想采气误区:
观想采气和单纯回忆某一段快乐的记忆，或是在脑海中幻想自己成为超级英雄，或者幻想自己成为亿万富翁的区别在于，观想采气目的气入体感受气入体带来的舒服效应，着重于身心。
而单纯的幻想虽然很像是观想采气，但是在进行这些幻想的时候太过于投入，而这些想象的画面也是不停变化，纷杂的冗余的信息太多，反而会使得精气空耗在幻想上面，导致伴随着这种幻想（心理活动）精气跟着外泄出去了。比如说性幻想美女美男，也会导致精气外泄，阴不制阳，甚至性幻想最后无身体接触的情况下泄精一样。就算幻想再真实，再有身心的感觉，但这些幻想是以消耗自身精气为代价，刺激了感官才有的所谓的很像真的感受。
这与观想采气，通过观想获取外界的气，气入体带来的舒服效应是正好相反的。
观想采气是补气，而沉浸在幻想中不可自拔是耗气，两者完全相反。
不过常人刚开始练习，不熟练，不小心变成幻想耗气了，也是需要及时意识到并且调转回来，重新开始。
观想的对象是高远美好纯净的事物或者概念，因为这些事物或概念是单一纯净，不带有无关冗杂的信息，不带有负面信息的，所以才能给人的身心带来舒服效应，美好甚至神奇的感受，即是气感，神恋气，气恋神，神气交融。神所恋的气，不是幻想对象，神所恋的单纯只是舒适美好的感觉，而越是体会这样舒适美好的感受，神越能召摄到外界同类的气，而体内的气也会接受神的管理指挥，维持修复肉体和虚体，就是气恋神，神气交融。同类相合。符合阴阳五行的道理的。
如《文始真经》中说︰“惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？”
在这样神恋气，气恋神，神气交融的过程中人的身心就可以进入良性循环。
精气外泄和神内守气自回(观想采气原理)的区别:
南怀瑾在杭州城隍山寻访到一位老道。
老道和南怀瑾对谈中，
老道说:“第一点，你啊，眼神不要那么露，年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀？”
南怀瑾:“花怎么不会看，当然会看呀！”
老道:“唷，你不会看花的!”
南怀瑾:“那要怎么看？”
老道:“一般人看花，看任何东西，聚精会神，将自己的精气神，都倾泻到花上去了。错了，你要花来看你。”
南怀瑾:“花怎么来看我呢？”
老道:“会看花的人，只是半觑着眼，似似乎乎的，反将花的精气神吸收到自己身中来了。眼睛像照相机一样，一路照过去，把花的那个精气神吸到心里头来。用眼光把花、草、山水、天地的精神吸进来，不是拿我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。”
这是观想采气的原理，神内守气自回。