“当社会主义建设完成后，政府、商品生产和货币经济会完全消失。最后，人类的社会就进入共产主义的阶段。这个时候，城乡差异和社会分工会完全消失。人类就能够以低工作量去满足生存所需，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，劳动将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限著。达到‘各尽所能，各取所需’的阶段。
在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节著整个生产，因为而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”
—马克思
以上马克思幻想出、并成为理想为之奋斗的所谓共产主义能够实现吗？答案是不能。
马克思此文中“当社会主义建设完成后，政府、商品生产和货币经济会完全消失。城乡差异和社会分工会完全消失……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节著整个生产，因为而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”这点是违反社会机制构成的幻想。因为人类社会发展的根本在于知识的积累，而随着知识的积累，以人类个人能力自然就无法完全学习完先人留下的所有人类知识，就必须在人类社会里分出各种职业的人来学习先人的知识运用到现代，并且依靠自己的智慧以先人的知识为基础发展引发出智慧的奇迹。所以人类的社会分工是人类社会前进的根本，城乡也有其社会分工的职能，所以城乡差异以必然会出现。并且因为分工的不同，自然为了调节分工就出现管理部门的政府，和交流的工具商品、货币的经济行为。
马克思此文中“人类就能够以低工作量去满足生存所需，人们不再将劳动做为谋生的手段，劳动将成为人们的第一需要。”这种懒惰的思想也是错误的。物质的发展必须要以相应的劳动才能达成，一个产品的生产必须要付出相应的劳动才能完成，不可能你付出一天的劳动，就能够出两天的劳动成果。至于这点，有人会说“依靠智慧或者科技就能够让人付出一天的劳动获得两天的劳动成果”，这句话也是谬论。因为付出一天的劳动获得一天的劳动成果是计算完所有附加条件的根本大自然法制。并且在根本上，人类的智慧和科技也是需要付出劳动才会出现的，懒惰的去劳动必然会减低劳动效率，也会影响先进的智慧和科技的可能性，反而会令社会发展更加缓慢。所以人类想要生活得更好，必需要付出更多的劳动才可以。“人类就能够以低工作量去满足生存所需”这点在未来人类是可以做到的，但是这并不意味着人类因为智慧和科技的进步就可以去懒惰的生活，因为舒适的生活是需要付出相应的劳动才可以去享受的，不然当未来人类达到了“人类就能够以低工作量去满足生存所需”的这个时代后人类懒惰了，那么人类的发展必然就会减速，令懒惰未来生活没有勤奋的未来生活美好。
马克思此文中“所有的财产归全人类所有”的财产归全人类所有，这点是可以做到的。因为只要人类建立了共产主义的政府，和相对平等的民主社会，那么全人类大多数的财产就必然不会被现代的权贵所独自占有——但是这却要基于共产主义民主社会能够建立的基础上。
马克思此文中“产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利。达到‘各尽所能，各取所需’的阶段。”这点是不可能的。因为人是自私的，就会产生利益纠纷，就不会存在平等，就自然不能各取所需。
按照现代社会，那些建立了马克思提出的共产主义国家都是落后于资本主义的国家，证明了共产主义的落后了吗？这没有证明共产主义比资本主义落后。
因为现代的所谓共产主义根本就不是共产主义，因为共产主义是建立共同拥有社会财富、平等分配社会利益的国家。但是现代的共产主义国家实际上是权贵完全掌握着社会财富，权贵建立的政府统治着人民的国家。所以现代的共产主义国家实际上却是比资本主义还要落后的身份主义贵族制度国家，因为资本主义的权贵虽然掌握着社会财富，但是支配社会利益的权利却受到了人民的制衡，因为民选制度使得人民可以选举出满足自己自私的权贵，令权贵不能随意掠夺人民的利益。