贤者之道，不在争名夺利，而在修身齐家治国平天下。故，当世之人，当以平和之性视观贤与不贤，以自然之道践行，求真之安宁。
夫贤士者，当以善为本，以身为家，以德为己任。非尚其名也，乃尚其实也。实之贤，不在于名，而在于行。其行，当以诚信为本，以公正为心，以仁爱为怀。如此，则世之纷乱可消，民之疲惫可抚。是以，当世之人，当以贤为鉴，以实为基，方能立于不败之地，成就一番伟业。
故不尚贤，而民不争也。
圣境之民族，与道化成俗，民知足知常则，天下无非分之财。故夫物之贵贱，非在于物，而在心之欲。自然之物，物物平等，人之欲，表其财也，显其能也，彰其功也。人心定，则物无贵无贱，各尽其用而己。
难得之货，贪者竞趣，民梯山下海，性盗命博，奸盗劫夺！物，唯用是其德，当以去之以公用。则不见此等可欲之事，而民不争，不盗。上不夺而民不争，上不淫而民不贪。上先导而民思巧，上无欲而民本实。淳淳以朴，心不乱也。
故，上无欲则民自朴，上无私则民自公。夫国，不在法之严酷，在心之宽厚。夫心宽则政和，政和则民安，民安则天下定矣。百姓无有怨望，各得其所。天下太平之本也。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
翻译：二
在体道的统治万民之主的治下：知谦卑之虚，居无常之位，位位如常，得德则居之，则虚至。国乃常乃久。
当世，食必珍馐，衣必锦绣，奢风斯臭欲吐，传媒不治将恐祸。
腹有物，不在珍馐，尚华者纵欲也，难得之货也，鼓而畅行，国乃顺；志不在强，而在众常，众常以志而出国志，国出志，自而国必强；骨乃体之本，身强则行之根，国之本在少，少年强则国强，本根俱有则国不孱弱。
今有少而杀：恨其鼓，憎其欲。少而夭，悔出晚，怜其性。毁我一徒，当诛！
教何为？何以为？唯一否？何其少我一德子尔？养不成教，不成矩，师之不师，教之不类，父何为？师何为？教何为？统教之职！当有为而无为，当责！德何在教？书无德，教无德，师无行，父无行，家规几何？
还我儿郎！卫我儿郎！
少者，国之未来。彼等如初升之朝阳，如含苞之花蕾，充满活力。然今之世，少者或失之于溺爱，或困之于应试，未能尽展其才，实乃国家之憾事。
夫教育之道，贵在因材施教，启迪性智。当因材施教，则少者之潜能得以发掘，才华得以彰显。当启迪心智，则少者之思想得以开阔，视野得以拓宽。如此，则少者得以全面发展，成有用之才。
然教育非一己之力可为，需家庭、学校、社会共同努力。家庭当以德育为先，培养少者之良好品行；学校当以智育为本，传授少者之知识技能；社会当以实践为要，提供少者之锻炼机会。三者相辅相成，方能成就少者之成长。
吾辈当深知教育之重要性，致力于提高教育方向、质量，培养朴素人才。同时，亦当关注少者之成长环境，为其创造之成长条件。如此，则国家之未来可期，民族之希望可望。
愿天下少者皆能得其所愿，成其所志，为国家之繁荣昌盛贡献自己之力量！
恒使民无知无欲也，使夫知者不敢弗为已，则无不治矣。
翻译：三
民有居、有鼓腹之物、有常志、有身骨，有知有常欲，无知无纵欲。知人者智，自知者明。世间万物，皆为炁理也。百姓之居、鼓腹之物、常志身骨，皆乃天地自然之赋予。然，人心之欲，却常失其常，以致纵欲忘本，迷失本我。
农药、添加剂、转基因于菜材伤天，化工衣物伤身，科学迷信伤性，娱乐媒体伤智。皆因人心之贪，以速求利，却忘其害；亦因人性之盲，以华为贵，却忘其毒；科学迷信之惑，娱乐媒体之乱，皆因人性之迷，以假为真，以虚为实。此等之徒，害国之本也，何以重刑！非为惩罚，实为教化。
知刑有威，在于使人知惧，知惧则知止，知不可为而弗敢为也，当知何为可为，何为不可为。以道之法则治世，非以刑杀为能。为无为之治，因势利导也，无为则无不为，则无不治也。道之法则：道本无情，斯恶为众者必咎其过，当诛则体其恶，连及亲，不得其终死。
此非严刑峻法所能及，乃人心之自觉，良知之觉醒。当诛则体其恶，非以刑杀为快，乃以警世为意。连及亲者，非以株连为酷，乃以家庭之责任，使之共担其过。不得其终死者，非以为终，乃以生命之尊严，使之明理知耻。
故，世人当以道为鉴，以法为绳，以刑为警，以性为本。如此，则天地之间，和谐共生，万物各得其所，人性各有所安。