我们可以通过一个设想来引入话题：假如男性都在认识到红丸的基础上走上自行之路，将会发生什么？
这将导致与滋绷增殖密切联系的现代女本位二次博学机制的彻底失灵。我们可以用“驴追眼前萝”这一意象来展开说明这个失灵的发生机制。
红丸觉醒，就如同驴子意识到吊在眼前的萝卜本质是可求而不可得的欲望的拟像：追逐的不是代表完满后而告一段落的萝卜（性欲及女体享乐）本身，而是被萝卜表象掩盖的，实质是以男性血汗为燃料的滋绷增殖循环（男性可弃置性）
而下一步，公驴子足以意识到母驴子已经成为这串无休止循环每个周期之间重要的中介：即在两性生活与后代繁殖和养育中发生的二次博学——通过性别间转移支付和培育后代的超额投入，确保大部分男性难以实现财富的积累，从而长期稳定保持普罗大众的身份。
趋利避害是动物和人都难以克服的天性，它本质上是我们为了确保各个事关性命安危及切身利益的再生产循环能够稳定持续进行的一套保护机制。当有少量男性选择按照天性的指引来采取实际行动时，依靠本能和传统惯性驱动的自发过程——婚恋带动的人口生产以及商品消费，就会被上述实际行动所阻碍，这一过程背后的增殖循环，也将不可避免受到阻碍。
现在，已经到了本能和传统残余惯性基本失效，需要依靠zhidu来弥补动力不足的阶段（二十一条）。为了弥补自发性的缺位，只有刨挖的直接下场才能确保二次博学的稳定进行，这也把刨挖得以实现背后的不平等结构更加赤裸裸地展现在众人面前。
男权提倡的加速，本质是循环所受阻碍力度的提升。不平等的展现，客观上将会起到和男权一样的效果。说来讽刺，对于推动“男性走上自行之路”贡献最大的不是男权活动者，而是它和她。
从上面也同样可以看出，虽然女性可能一样参与劳动拿工资，但它们有一笔被保护的非工资性收入——中介男性血汗获得的抽成。除非接受“独立xx不需要经济独立”的逻辑，否则这样的群体无论如何都不能被判断为“不得不出卖劳动力维持生存的class”，即普罗大众。
所以，性别矛盾本身就是一种根本矛盾，而不是“用来转移根本矛盾”的矛盾，性别对立本身就是街机斗争，而在解决根本矛盾的这一方面之前，没有任何可能实现宣言的最后一句话。