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顿悟入门,从感性存在论识自本真烦恼

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走在河边看到水中倒影,知道那只是光、人、水假合的影像。人来映人,鸟过映鸟,无物存于水中。
1.本真如水,眼睛见到什么,心里就呈现什么,皆无名影像。(感官印象)
2.本真存智,心里呈现什么,智性就转变什么,分别出你我物心等概念。(知性意识)
3.本真能执,人心分别什么,执念就抓住什么,有了爱恨情仇。(执着烦恼)
影像所对应的人、物可得吗?
可也不可,因缘而来,因缘而去。真正得到的说到底也不过是那人那物呈现在心中的影像和感觉,喜欢谁,多看两眼记住它,走到哪都在心里。
然而人是执着于心外物的,觉得只有把外物系在身边才算得到,最后就是把那人系在身边,可每天呈现在心中的影像、感觉却和过去不同了。。其实本也没有一人或一物是真的被我们所认识的,我们只是就心中因缘所生的影像而知觉它们,就该承认它们是不断来去变化的,包括我们自己。
执着于我相则被世俗约束,各种约定俗成的人情世故他人知见在心内呈现出一个我相,当行为与我相违背时,烦恼既现。当他人的行为与我相违背时,我执越深。
智性本为生存服务,却成了欲望的帮凶。。识自本真,随缘作用,饿时吃饭,困来睡觉,养家糊口,莫笑他人。


IP属地:辽宁来自Android客户端1楼2024-07-30 11:36回复
    一人开车,拐角处忽出一车与之撞,人怒骂,抬眼瞧去,对面无人,只是辆萝卜快跑,怒骂立止。
    自我意识总是混淆事实和知见。
    事实是个体感觉到撞车,基于个体知见假合成的是有人开车撞我。执念瞬间相生无数,怒骂之。
    所以到底是为何而骂?
    执着于车就为车骂,执着于钱就为钱骂,执着于我的就为我而骂,执着于差点受伤、有人撞我、面子等虚妄概念的亦为此骂之。
    事实是该报警报警,该处理伤口处理伤口。
    亦有执善相、执净相、执无我相的。
    一切相皆是众缘假合,女子无才便是德,不同时代呈现不同的德相。
    批儒学儒,不同时期有不同的妙用。都是基于人类生存的随缘应用而已。
    世上唯一不变的就是变化,事物本来无一知见呈现,是人就看到的影像加以转变。
    不论物理也好,儒学也罢,给出的并不是人事物本身的属性,而是从意识中归纳出这套和对象打交道的方式,我们只是把本就属于意识里的东西提出来(力、重量、人伦)再强加给对象本身。


    IP属地:辽宁来自Android客户端2楼2024-07-30 13:00
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      一切存在都是对象性关系的存在。没有外物刺激眼耳鼻舌身,心中无一物呈现。所见身亦是心相,是假合,同时也是事实,无身则无心,无物则心不生,无心则本真不显。
      本真心身物是一齐呈现的,亦是基于感官认知假合而成的概念,不同 学问有不同的名称,诸如道、元、气、神、波、本心。本真既是说话的当下,此在,事实。是不妄想,不侵越,不执著。一切圣贤,皆以无为法而有分别。


      IP属地:辽宁来自Android客户端3楼2024-07-30 13:56
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        如图,更直观地认识到心内影像的假合性。ab底色相同,但我们在棋盘图中是看不出来的


        IP属地:辽宁来自Android客户端5楼2024-07-30 19:22
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          不破球如何得鹿?


          IP属地:辽宁来自Android客户端6楼2024-07-30 20:54
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            执着一词指代的不是知性意识自发的分别、概念。而是基于分别出的概念之后,相继出现的分别,称为执取相。比如我看到苹果,在心内首先呈现的是无名的相(诸如颜色形状光感等基本视觉印象),知性意识承接感官印象加工出苹果这一范畴性概念,基于这一概念我可以就心中过去经验中的苹果印象进行比对(分别),认为此苹果不新鲜,甚至还会继续生出执念,诸如:我怎么会买它?我赔了!我真蠢等等执着烦恼


            IP属地:辽宁来自Android客户端7楼2024-07-30 21:24
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